В религиозных и мировоззренческих системах особая роль отводится болезням. Представители разных религий рассматривают болезнь либо как наказание за грехи, милость, чистую случайность, посланное Богом испытание или предопределённая неизбежная судьба. Исходя из этого, болезнь может приниматься, от неё могут бежать или искать в ней исцеление.

Актуальна в современном мире войн, террора, катастроф, землетрясений, стрессовых ситуаций в борьбе за выживание проблема лечения стрессовых расстройств, что и определило цель настоящего исследования. Среди поступающих в стационар женщин были выявлены с помощью Миссисипской шкалы больные с посттравматическими стрессовыми расстройствами (ПТСР), нередко пытавшиеся улучшить своё состояние

Актуальность психотерапевтической помощи в пенитенциарной системе не вызывает сомнений (А. А. Александров, 1997; Д. Я. Райгородский, 1998; Ю. М. Зенько, 2002). Вместе с тем, реальные возможности реабилитационной службы и, тем более, результаты психотерапевтических методов не могут считаться удовлетворительными. С этой проблемой прямо связаны высокие показатели преступности в России.

Последствия воздействия тоталитарных религиозных организаций на психическое здоровье личности являются актуальной проблемой для психиатров и медицинских психологов. Целью данной работы стало выявление психологических механизмов формирования зависимого поведения адептов сект, приводящего к лёгкости манипулирования их психикой и возникновения декомпенсаций, а также формирование принципов их терапии.

В настоящее время вопрос социокультурального взаимодействия религиозных конфессий и психиатрии является предметом повседневной практики и теоретического обсуждения. Не претендуя на рассмотрение всех аспектов этой проблемы, остановимся на некоторых гносеологических вопросах этого взаимодействия, в частности, трактовках мотивационной детерминации поведения, социального функционирования человека и,

Будинок скорботи… Так писав про психіатричну лікарню Михайло Булгаков. І, можливо, це найточніше, без рожевих кольорів, визначення внутрішньої суті лікувального закладу для тих, у кого постраждав розум. Власне, вислову письменника-лікаря про цю в’язницю духу відповідає українська назва - божевільня. У підґрунті народного погляду на нещасних насельників будинку скорботи - жаль до них,

Минуло рівно десять років з того часу, як завдяки спільним зусиллям тодішнього керівництва Київської міської клінічної психоневрологічної лікарні № 1 (колишньої їм. І. П. Павлова) і Свято-Кирилівської парафії УПЦ для лікування і реабілітації хворих з психічними розладами стали застосовуватись лікувально-організаційні заходи, щодо відзначення релігійних свят, відвідування церкви працівниками та

Душа, не нашедшая смысла и не реализующая свои возможности, становится этиологическим фактором, вызывающим болезнь. К. Г. Юнг рекомендовал страдающим алкоголизмом окунаться в религиозную атмосферу, чтобы пройти через преобразующие духовные переживания. Духовное преображение и апелляция к Высшей Силе является одним из основополагающих принципов движения Анонимных Алкоголиков (АА).

Вполне традиционными, но, на наш взгляд, абсолютно неоправданными являются представления об общности задач, стоящих перед религией и «науками о душе». Несомненно, психология, психотерапия, психиатрия с одной стороны, и религия с другой, имеют зону общего интереса - то, что проще всего назвать душой.

До церкви святого Олександра Невського, що розташована на території Сабурової дачі, приходять і парафіяни, і хворі, щоб поклонитися Богу, зцілити швидше душу, ніж тіло. Це зараз ми починаємо розуміти, що людська душа - не містика, а істота духовна і безсмертна, і як вона була започаткована - це велика таємниця, яку знає лише Бог.