Письмо Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С.Хомякова №44/1 от 1 сентября 2000 г. Генеральному прокурору РФ В.В.Устинову по поводу акции Олега Мавроматти


ЭНЦИКЛОПЕДИЯ «НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ РОССИИ ДЕСТРУКТИВНОГО, ОККУЛЬТНОГО И НЕОЯЗЫЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА»

Том 7. Возбуждение религиозной вражды. Исследования. Факты. Терминология


Вернуться к содержанию энциклопедии

Вернуться к содержанию VII тома

Вернуться к списку документов об акциях Олега Мавроматти


Уважаемый Владимир Васильевич!


В дополнение к ранее посланному обращению №42 от 11 августа 2000 г. по поводу антихристианской, глумливой и возбуждающей религиозную вражду акции Олега Мавроматти, проведенной 1 апреля 2000 г. в Москве, напротив Храма Христа Спасителя и в непосредственной близости от Храма свт. Николая на Берсеневке, направляю Вам обращение участников Конференции «Защита нравственного и духовного здоровья детей», прошедшей 29 августа 2000 г. в Москве, в помещении Центра «Жизнь».
С глубоким уважением,
руководитель Центра реабилитации
жертв нетрадиционных религий,
священник Русской Православной Церкви
Олег Стеняев

© Игорь Куликов, 1999 г.


Московское издательство «ПаломникЪ» издает новые тома энциклопедии «Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера», приобретая которые, вы получаете доступ к полной версии энциклопедии, обширным аналитическим материалам, информации о сотнях новых культовых групп, огромной базе документов и массиву фотографий. Приобрести книгу, как в розницу, так и оптом, жителям Украины удобнее в Интернет-магазине «Благовест», оплатив стоимость пересылки книги из России, или в самом издательстве «ПаломникЪ». Главный редактор издательства - Павел Николаевич Роговой. Адрес издательства: 127015, Москва, ул. Бутырская, 86 Б, тел. (499) 972-36-45, e-mail: [email protected]


ЭНЦИКЛОПЕДИЯ «НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ РОССИИ ДЕСТРУКТИВНОГО, ОККУЛЬТНОГО И НЕОЯЗЫЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА»

Том 7. Возбуждение религиозной вражды. Исследования. Факты. Терминология


Вернуться к содержанию энциклопедии

Вернуться к содержанию VII тома

Вернуться к списку документов об акциях Олега Мавроматти

«Украина сектантская»
4 июля 2009 admin
Письмо эксперта Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С.Хомякова Алексея Рассказова №45


Письмо эксперта Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С.Хомякова Алексея Рассказова №45/1-э от 11 сентября 2000 г. начальнику отдела по надзору за исполнением законов о федеральной безопасности и межнациональных отношениях Прокуратуры Москвы Ю.А.Адамову


ЭНЦИКЛОПЕДИЯ «НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ РОССИИ ДЕСТРУКТИВНОГО, ОККУЛЬТНОГО И НЕОЯЗЫЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА»

Том 7. Возбуждение религиозной вражды. Исследования. Факты. Терминология


Вернуться к содержанию энциклопедии

Вернуться к содержанию VII тома

Вернуться к списку документов об акциях Олега Мавроматти


Уважаемый Юрий Аркадьевич!


1 апреля 2000 года, в канун крестопоклонной седмицы Великого поста, напротив Храма Христа Спасителя Олегом Мавроматти было совершенно действие, которое мною, как православным человеком, рассматривается как возбуждение религиозной вражды.

Олег Мавроматти совершил оскорбительное для чувств православного (да и, наверное, любого христианина) человека действие, организовав прибитие себя ко кресту на фоне храма Христа Спасителя. Назвать это действие иначе как травлей христианского самоосознания просто невозможно по следующим причинам.

Распятие для христианина - символ победы Бога над дьяволом, смертью и злом. Это жертвенник на котором Господь принёс Сам Себя в жертву, для того, чтобы разорвать узы смерти, а жертвенник по библейским понятиям - святыня. И поэтому его нельзя попирать, строить на нём какие-либо пародии. Не случайно, что после принятия Константином Великим Христианства, смертная казнь на кресте была отменена. Олег Мавроматти сделал всё, для того, чтобы вдоволь поиздеваться над чувствами верующего человека. На его спине красовалась надпись «я не сын божий», то есть как бы говорилось, что Христос распятый на кресте не есть Сын Бога, что для христианина является кощунством, действием явно сатанинского характера. Я думаю, что не случайно один из соратников Олега, при встрече с его «искусством» отозвался: «Эстетика сатанинских, демонических вещей присутствовала в творчестве Олега». И в действии перед храмом Христа-Спасителя явно прослеживается сатанинский характер действия. Известно, что сатанисты в своём культе используют христианские символы, но как бы вывернутые наизнанку, к примеру, перевернутый крест. Здесь - аналогичная ситуация. На кресте был распят Спаситель - Сын Божий, здесь ровно наоборот, человек с надписью на спине: «Я не сын божий». Ко кресту Олег был прибит также обратной стороной.

Происходило это не в потаённом месте, а публично, напротив вновь восстановленного храма Христа-Спасителя, символизирующего собой, ясное подтверждение слов, сказанных о своей Церкви Христом: «Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф.16.18). Мавроматти был обращен к храму, как бы бросая некий вызов христианству. На видеосюжетах есть кадры, где он поднимает руки пробитые гвоздями, обращаясь к храму, что как бы показывает его победу над христианством. Пусть даже это не имелось виду, но определенная аналогия в этом, несомненно, есть.

Содержание листовки и символ распятого на кресте осьминога есть ни что иное, как издевательство над Божественным Откровением (Библией) и крестом Господним. И хотя Мавроматти отрицает свою причастность к тому, что листовка висела на доске объявлений храма Христа-Спасителя, но при этом в своём обращении на заявление, он пишет: «Не интересовала нас и доска объявлений храма (см. п. 2). «Богохульные листовки» предназначались а) в Интернет (своим - для сбора массовки); б) журналистам - чтобы меньше отвлекаться на разъяснения, о чем речь, чтобы глупостей не писали, - кое-кому не помогло... Кто разместил их на доске объявлений - Господь знает. Хотя, с другой стороны, если доска объявлений храма - это со-общение с паствой, окно в мир, почему тогда нельзя через нее отправить послание приходу, служителям Церкви? В листовках есть претензии, но нет оскорблений: почему же тогда вы укрываетесь от неудобных вопросов, подобно тому, как «новый русский» укрывается в своем «мерседесе» за затемненными стеклами - ему изнутри видно все, а он - никому?». То есть в итоге получается, что он как бы не против того, что она там оказалась, а содержание листовки, обыкновенное кощунство над началом Евангелия по Иоанну, и Святым Причастием:

«В здоровом теле - здоровое мясо. В начале было Слово, и Слово было не у людей, и Слово было Слово. И создало Слово людей - человеками слов. Ибо Слово было Истиной и Благом, а слова - верой в Него. И стали человеки изрекать слова и утверждать ими дела. Изрек человек: истины нет в изреченном слове. Но есть ли она в слове сокровенном: ибо кто назовет себя свидетелем сокровенного и укажет суть? Блага нет ни в каком деле, ибо правая рука всегда ведает, что делает левая, а левая зрит за правой. Ваш Господин, человеки слов, не нуждается в теодицее, еще менее в ней нуждаемся мы. Ибо она есть ваши слова о Нем, обращенные к самим себе: оправдание не Слова перед людьми, но самих себя перед лицом нелепости своей. Вера словам с такой же неизбежностью ведет к неверию в Слово, как вера делам - к неверию в человеков. Не верую в Слово, ибо вера не абсурдна, а выгодна. Верю словам вашим, ибо чем больше веры вам, тем меньше - вашему Слову. Верю делам вашим, ибо вам они выгодны, а нам - абсурдны. Зачем вы претворяете хлеб в плоть Его и потчуете нас? Ибо мы претворяем плоть в говно. Но претворенное нашим организмом - истинно, а вашими словами - лживо. Любой образ омерзителен, ибо входит как лживая вера, а выходит как истинное говно. Мы говорим не «плоть», но: «мясо».

Я думаю, что эти богохульства очевидны и в комментарии не нуждаются.

Совершенно недопустимо в стране, культурное и историческое прошлое которой связано с Православием, устраивать подобные акты, потому что это может привести к печальным последствиям в виде неадекватной реакции со стороны верующих людей. Мне, как христианину, не хотелось видеть подобные вещи, а также не хотелось бы, чтобы мои соверующие могли повести себя неадекватно, подвигнутые на это подобными выходками. И это не религиозное мракобесие, а чувства и мысли человека верующего, который также имеет право на высказывание и для которого подобные выходки являются актом надругательства над святыней веры.

Я не буду утверждать, что Олег - сатанист, но действия его носили явно сатанинский характер, это конечно можно отрицать, назвать это религиозным мракобесием, предвзятостью, отсталостью от жизни и т.п., но, простите, мы живём в стране, которая именует себя демократической, и поэтому в ней все, в том числе и верующие люди имеют право на своё слово, и если это не устраивает кого-то, то это свидетельствует о предвзятости тех, кто не хочет слышать критику, кто не хочет отвечать за свои действия, кто привык плевать, как это делала атеистическая пропаганда в не столь далёкие времена в лица и души верующих, не желая дать возможность при этом высказаться самим верующим. Для нас, православных верующих, указанная акция Мавроматти - это плевок в лицо, это наглое и вызывающее кощунство над святыней народа.
Эксперт Центра реабилитации
жертв нетрадиционных религий
Алексей Рассказов

© Игорь Куликов, 1999 г.


Московское издательство «ПаломникЪ» издает новые тома энциклопедии «Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера», приобретая которые, вы получаете доступ к полной версии энциклопедии, обширным аналитическим материалам, информации о сотнях новых культовых групп, огромной базе документов и массиву фотографий. Приобрести книгу, как в розницу, так и оптом, жителям Украины удобнее в Интернет-магазине «Благовест», оплатив стоимость пересылки книги из России, или в самом издательстве «ПаломникЪ». Главный редактор издательства - Павел Николаевич Роговой. Адрес издательства: 127015, Москва, ул. Бутырская, 86 Б, тел. (499) 972-36-45, e-mail: [email protected]


ЭНЦИКЛОПЕДИЯ «НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ РОССИИ ДЕСТРУКТИВНОГО, ОККУЛЬТНОГО И НЕОЯЗЫЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА»

Том 7. Возбуждение религиозной вражды. Исследования. Факты. Терминология


Вернуться к содержанию энциклопедии

Вернуться к содержанию VII тома

Вернуться к списку документов об акциях Олега Мавроматти

«Украина сектантская»
4 июля 2009 admin
Заключение специалиста по акции, проведенной О.Мавроматти 1 апреля 2000 г. дано в соответствии с поставленными вопросами


ЭНЦИКЛОПЕДИЯ «НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ РОССИИ ДЕСТРУКТИВНОГО, ОККУЛЬТНОГО И НЕОЯЗЫЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА»

Том 7. Возбуждение религиозной вражды. Исследования. Факты. Терминология


Вернуться к содержанию энциклопедии

Вернуться к содержанию VII тома

Вернуться к списку документов об акциях Олега Мавроматти



Окончание документа. Перейти к началу

Разрушительный характер деятельности О.Мавроматти и его сообщников для общественной нравственности, гражданского мира в российском обществе требует от государственных органов (милиции, прокуратуры, министерства по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций) немедленных и действенных мер. Один из ближайших сотрудников О.Мавроматти по организации и проведению противоправных акций откровенно высказывается об очередном своем деянии на ниве разрушения нравственности и гражданского сознания в нашем обществе:

«Кстати, по поводу России, 30 мая у меня был перформанс на ступенях Большого театра, который назывался «Я ненавижу Россию». Я вышел на колоннаду и скальпелем вырезал у себя на груди тюремную решетку - собрал кровь в 100 граммовую рюмку, народ собрался, дождик пошел, кровь стала свертываться - и на плакате кровью написал: «Я ненавижу Россию». Поднял этот плакат над собой, а потом бросил людям листовки, где были обозначены 10 пунктов, за что именно я ненавижу Россию: за распизд…во, за жадность, за тупость, за чванство и последний пункт - за всю х..ню. И, действительно, каждый, каким бы патриотом он не был, может сказать, как меня достала эта страна, как я ее ненавижу» (32).

Подобные публичные акции и заявления, очевидно, оскорбляют национальное достоинство многих граждан, как русской, так и иных национальностей, народов России, которые любят свою Родину. Либо российское государство сумеет остановить законными средствами этих людей, ненависть которых к нашей стране перехлестнула все возможные пределы, либо уполномоченные для этого государственные органы должны разделить ответственность за возможные социальные последствия как этих акций О.Мавроматти и его группы, так и реакции здоровой части общества на них.

6. Принимали ли участие в организации и проведении акции О.Мавроматти и его группы 1 апреля 2000 г. у здания НИИ культурологии и храма Святителя Николая на Берсеневке должностные лица?

Акция О.Мавроматти 1 апреля 2000 г. проводилась на территории НИИ культурологии, что было бы невозможно без соответствующего распоряжения (письменного или устного) дирекции института. То, что администрация института была не только осведомлена о готовящейся провокации, но и принимала участие в ней подтверждается следующими фактами.

Для съемки акции было осуществлено подключение к электрической сети института, что обеспечивала сотрудник института, главный инженер Крюкова Н.Н. По сообщениям СМИ на вопросы возмущенных людей к ней о целях акции, она ответила, что данная акция - «просто хохма».

«…Главный инженер института Наталья Крюкова, отбиваясь от вопросов верующих, сказала, что это она разрешила «киношникам» подключиться к электросети института, а что касается распятия живого человека, то, по ее словам, «это была просто хохма». Община храма святителя Николая на Берсеневке убеждена, что случившееся - очередной факт открытого издевательства над православными духовными ценностями. И с этим нельзя не согласиться» (6).

Трудно себе представить, что главный инженер НИИ культурологии выходит на работу в субботу - нерабочий день для того, чтобы просто «похохмить». Очевидно, что для работы в выходной день должны быть более серьезные основания. Таким основанием могло стать только распоряжение директора НИИ культурологии К.Разлогова, или самостоятельное решение Н. Крюковой принять участие в провокации О.Мавроматти.

Оправдания директора института К.Разлогова также звучат крайне не убедительно и по существу повторяют оправдания О.Мавроматти. Последнее косвенно указывает на прямую вовлеченность руководства НИИ культурологии в действия группы О.Мавроматти (возможно - для оказания давления на приход храма Святителя Николая по имущественным спорам). Этот факт требует специального разбирательства и оценки, как со стороны правоохранительных органов, так и руководства министерства культуры РФ.

«Мы пытались выяснить отношение к событию заместителя министра культуры РФ Анатолия Измайловича Рахаева, в ведении которого находится Российский институт культурологии. Узнали от помощника замминистра, что последний с публикацией «Труда» ознакомился, и на 12 апреля назначил встречу с руководством института, а раньше этого ничего комментировать не станет. Жаль» (7).

«…письмо директора Российского института культурологии К.Разлогова.

В письме обращал на себя внимание такой успокоительный пассаж: «: при съемке не было использовано каких-либо предметов ритуального назначения, как христианских (православных), так и сатанинских:».

Позднее о том же почти дословно скажет в печати Мавроматти: «Во время съемок не было использовано ни одного предмета культа». Что это? Игра в наивность? Или взаправду кто-то не понимает, из-за чего, собственно, встревожились православные? Из-за креста! Верующие убеждены: произведенное распятие человека есть не что иное, как хула на крестные страдания Иисуса Христа. После казни и воскресения Иисуса Христа крест любой формы для христиан является священным вот уже почти 2000 лет.

Устроители «опасной и кровавой» акции на Берсеневке не удержались от того, чтобы и в листовке о ней не выразить свое враждебное отношение к главной христианской святыне. Мы не видим возможности тиражировать пачкотню с листовки (попробуйте представить себе на мгновение крест с распятым: осьминогом).

…11 апреля во второй половине дня в экспедицию Мосгорпрокуратуры передано заявление прихожан (за сорока подписями) о действиях, которые, по мнению верующих, имели целью возбуждение религиозной вражды. Какой бы ни была перспектива этого заявления, уже сейчас бесспорно одно: люди правы, единодушно выступив в защиту своей веры, своих святынь (7).

Там же журналисты также справедливо указывают на еще одно существенное негативное социальное последствие акции О.Мавроматти - дискредитацию государственных учреждений (Министерства культуры РФ, НИИ культурологии) и, таким образом, подрыв авторитета Российского государства, вследствие вовлечения в противоправные акции сотрудников НИИ культурологии.

Таким образом, а акции О.Мавроматти и его группы 1 апреля 2000 г. у здания НИИ культурологии и храма Святителя Николая на Берсеневской набережной принимали участие должностные лица, использовавшие свое служебное положение для организации и обеспечения действий группы О.Мавроматти.

7. Является ли акция, совершенная О.Мавроматти результатом деятельности только его лично или она совершена организованной группой лиц?

Наличие кинооператора, снимавшего акцию на пленку, помощников, вбивавших гвозди и ассистировавших О.Мавроматти в его действиях говорит о наличии организованной группы граждан, объединившихся для проведения акции, состоявшейся 1 апреля 2000 г.

Участие в техническом обеспечении акции сотрудника НИИ культурологии, главного инженера института Н.Н.Крюковой также подтверждает этот вывод.

Таким образом, действия О.Мавроматти и его группы 1 апреля 2000 г. у здания НИИ культурологии и храма Святителя Николая на Берсеневке подпадают под 2 часть Статьи №282, поскольку были совершены организованной группой.

8. Представляют ли действия О.Мавроматти и других лиц, принимавших участие в акции 1 апреля 2000 г. и других подобных акциях, опасность для общества?

Действия О.Мавроматти и членов его группы представляет серьезную социальную опасность, они целенаправленно и сознательно асоциальны. Помимо возбуждения религиозной вражды, идеология и практика деятельности группы О.Мавроматти способствует нравственной деградации общества, разрушению гражданственности его членов, дискредитирует общественные институты и государственные учреждения.

Важно, что О.Мавроматти и соучастники его акций ясно представляют себе эту цель и результат своей деятельности и намеренно публично распространяют материалы, пропагандирующие насилие, проституцию, сексуальные извращения, употребление наркотиков, суицид. Особенно опасны они для нравственного и психического здоровья молодежи, несовершеннолетних детей, которые оказываются свидетелями акций О.Мавроматти и его единомышленников или могут попасть на демонстрации его фильмов и «выставки».

«…Итак, Светлана Баскова и Олег Мавроматти выпустили фильм «Зеленый слоник». Трудно пересказать содержание фильма... Начинается он «матерным здравием», а кончается «чернушнейшим упокоем». В газете «Неофициальная Москва» было напечатано стихотворение 15-летнего зрителя, попавшего под впечатление фильма:

Растекаясь по асфальту,
Разомлевший от жары,
Я ползу тебе навстречу,
Если хочешь, разотри

Мне ладони своим телом.
Где не прячется луна
Нарисуй углем и мелом,
Чтобы был как у слона,

Чтобы руки могли трогать
А глаза могли смотреть,
Чтобы веки могли видеть,
А белки могли глядеть.

Разомлевший весь от скуки,
Я плыву к тебе ручьем
В зеленеющую тину -
Будем жрать говно вдвоем
(11).

«…зеленый слоник. Supernova представляет самый грязный фильм тысячелетия… Кончается всё гомосексуальным насилием, смертоубийством, самоубийством и ещё одним убийством. Льется настоящая кровь (животных), экран завален реальными потрохами.

…Если бы повторение дебильных диалогов, нелепых ситуаций и жестокостей не создавало сильный юмористический эффект, то после просмотра ленты следовало покончить с собой. Что и пытается сделать один из персонажей фильма, не потому что «так жить нельзя», а по той причине, что жить, вообще, нельзя никогда и нигде…

Алёна Мартынова предлагает зрителю свои сверхдорогие сексуальные услуги» (17).

«Известность приобрел как стойкий мазохист, игравший горящими руками в горящие шахматы, вырезавший на своем теле скальпелем узоры и разнообразные символы и зашивавший себе рот суровыми нитками. Многие акции осуществлял совместно с О.Мавроматти и в составе художественной группы «Секта абсолютной любви»… Автор (черная футболка, оголенные ноги), стоя на возвышении, делает надрезы в верхних частях бедер. Кровь свободно стекает вниз по ходу всего вернисажа, как бы одевая ноги художника в алые чулки (14).

Социальная опасность деятельности О.Мавроматти и его группы усугубляется широкой рекламой его акций в СМИ. При этом происходит вовлечение все новых людей в деятельности этой группы. О.Мавроматти целенаправленно привлекает к участию в своих противоправных акциях других людей, что, в перспективе, может нанести им серьезный моральный и иной ущерб (разбирательства с законом, столкновения с оскорбляемыми ими людьми, потеря нравственной и деловой репутации и др.).

В своих рекламных материалах О.Мавроматти и его группа публикуют «практические рекомендации», направленные на то, чтобы привлекать к своей антиобщественной деятельности других людей. Эти «рекомендации» распространяются публично и также носят антиобщественный, аморальный и даже преступный характер.

С практической стороны, чтобы подготовить человека к участию в своей антиобщественной деятельности, О.Мавроматти дает 13, в соответствии с сатанистской ритуалистикой, рекомендаций. В частности, такие:

«Вам необходимо обзавестись следующими аксессуарами и выполнить:

… Запасом LSD на 3 года;

Книгой «Товарищ убийца» (о жизни и приключениях Андрея Чикатило);

Завести роман с прелестной медсестрой из морга или с кафедры топографической анатомии;

… Всем сердцем возненавидеть весь мир;

Хотя бы раз для приличия следует попилить вены;

… Хотя бы 3 месяца полежать в кризе.

Если вы выполнили условия всех 13-ти пунктов, постарайтесь понять, что есть Голливуд, который вас никогда не полюбит, а если чудо все же произойдет - плюньте в лицо продюсеру, предложившего вам снять «Чужого-5», и попытайтесь застрелить Президента США.

Вы можете спросить: а причем здесь кино, творчество и современное изображение? Все просто! Это миф. Ничего этого нет, да и никогда небыло. Были только сопли, грезы и несбыточные мечты.

С вселенской любовью -

Победитель иллюзий Олег Мавроматти

Продюсер Всех дел Земных Сергей Сальников

Нам не стыдно!» (23).

Здесь содержится публичная пропаганда распространения наркотиков, насилия (рекомендовано изучать «жизнь и приключения» А.Чикатило) и аморальный призыв «возненавидеть весь мир», что уже само по себе должно являться предметом разбирательства для чиновников министерства по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций, работников органов внутренних дел и прокуратуры.

О.Мавроматти признает, что его публичные акции, «художественные перфомансы», «выставки», «кинофильмы» и т.п., - это только средство выразить его болезненную ненависть к миру. Причем средство удобное, позволяющее уходить от уголовной ответственности. Поэтому попытки О.Мавроматти оправдываться перед представителями закона тем, что его акция 1 апреля 2000 г. у храма на Берсеневке - просто съемка фрагмента его художественного фильма - несостоятельны.

Закономерно и то, что все предшествующие публичные акции, «перфомансы» (представления) О.Мавроматти носят столь же антиобщественный, патологический характер и не имеют никакого отношения к искусству.

«Наиболее радикальные перформансы, автором которых является Олег Мавроматти -

«Люби меня насмерть» (Оргия в морге, Москва, 1996 г.) «Промысел божий» (Органическая инсталляция (мясо, человеческие скелеты, опарыши); Видео (танец опарышей); заключительный перформанс (Зашивание губ) в TV Галерее, Москва, 1996 г. «Из России с любовью» (Перформанс в TV Галерее: прокалывание плечей рыболовными крючками). Москва, 1996г. «Минута молчания» (перформанс на радиостанции «Эхо Москвы»: прокалыввание языков). Москва, 1996г. «Пиррова победа» (Перформанс в Международной шахматной ассоциации: игра в шахматы горящими руками). Москва, 1997г.

Нам не стыдно!» (22).

Последняя фраза, - некий «девиз» группы О.Мавроматти, выражающий асоциальную направленность ее деятельности, который помещается под публичными заявлениями в СМИ.

Характерны признания авторов и организаторов антиобщественных акций (О.Мавроматти и других) в том, что при проведении своих мероприятий они иногда скрывают их содержание от людей, участвующих в организации, предоставляющих им помещения и т.д. Эти люди вводятся в заблуждение, считая, что участвуют в организации художественного мероприятия (выставки, показа фильма и т.д.), а на самом деле вовлекаются О.Мавроматти и его сообщниками в противоправные действия.

«Еще мы с Олегом успели провести три акции за пределами Москвы, в Белоруссии - в Минске, в Витебске и в Смоленске. Все это сопровождалось не только показами фильмов, но и бурными реакциями со стороны тех людей, которые нас приглашали и не рассчитывали, что это будет так.

Это были положительные реакции?

В том то и дело, что нет. В Минске, когда это происходило, за нами пришла милиция, в Смоленске во время показа отключили электричество, и показ остановился. Это все было очень хорошо, это была часть художественной задумки, мы не только осуществляли показ, но и превращали его в некую акцию. Это же клево, когда идет показ, и вдруг остолбеневшее руководство принимает решение и отрубает свет. Это классно, это значит - действительно все отдыхали.

Оказывается, вот где цель sтыковцев! Шокировать толпу, сделать просмотр невыносимым…» (11). Такими образом, своими действиями О.Мавроматти и лица, участвующие с ним в проведении антиобщественных акций, наносят ущерб моральной и деловой репутации граждан и организаций, которые оказываются вовлеченными в его противоправные действия вследствие введения их в заблуждение или недостатка информации.

О.Мавроматти и другими организаторами и участниками его акций сознательно ставится цель совершения антиобщественного действия, в том числе посредством демонстрации фильмов оскорбительного и безнравственного содержания.

«С Сергеем Сальниковым, директором фестиваля «Sтык», беседует наш специальный корреспондент Светлана Телятникова. Это здорово, что многие не выдерживают и уходят с наших фильмов, - начал Сергей. - Значит, мы занимаемся тем, чем хотели... Мы стремимся к тому, чтобы у зрителя было ощущение полученное пощечины» (16).

Социальная опасность действий О.Мавроматти и его группы подтверждается и его сотрудничеством с общественными объединениями, декларирующими антигосударственные цели или известными своей социально деструктивной позицией. Например, сотрудничеством с Национал-большевистской партией Э.Лимонова. В средствах массовой информации прошли сообщения об участии О.Мавроматти в официальных мероприятиях партии Э.Лимонова.

«1 и 2 октября в московском кинотеатре «Алмаз» состоялся общероссийский съезд Национал-большевистской партии Эдуарда Лимонова. … В фойе делегаты и гости смогли лицезреть на больших мониторах авангардный ролик, посвященный НБП (снятый Сергеем Сальниковым и Олегом Мавроматти)» (19).

9. Можно ли считать действия О.Мавроматти и его группы формой художественного творчества, творческого самовыражения художника?

Художественное творчество и самовыражение присуще каждому человеку. Люди таким образом выражают свое отношение к миру, другим людям, обществу. Поэтому факт выражения этого своего отношения художественными средствами, сам по себе, никак не связан с содержанием того, что выражается и мерой ответственности гражданина за свои публичные высказывания или действия.

О качестве «художественного творчества» О.Мавроматти, которым он и его последователи называют патологические и социально опасные действия, проводимые публично и с использованием средств массовой информации, можно судить, рассмотрев, хотя бы, рекламу этого «творчества».

В представительских, рекламных материалах О.Мавроматти называет себя «лидером художественного объединения «Секта Абсолютной любви».

«Фильмография:

«Черви Бенеттона» 1989

«11 писем внутрь» 1993

«Основное условие смерть» 1994

«Сатанинский гриб» 1995

«Грибы-птицееды» 1996»

«Проклятье черного - 108» 1996

«Тайная эстетика марсианских шпионов»

Часть первая - 1997,

Часть вторая - 1998

«Ядерная нестабильность» 1998

«План - 999» 1998 (28)».

Последнее название содержит косвенное употребление символа «666», широко используемого сатанистами. Очевидно, что «фильмография» этого «художника» в одних названиях позволяет получить представление о негативной направленности духовного состояния О.Мавроматти и людей, составляющих с ним асоциальную группу «непризнанных гениев». Вся его якобы «художественная» деятельность, как в своих «теоретических» положениях, так и на практике - открытая декларация права свободно и безнаказанно совершать антиобщественные действия, оскорблять религиозные и нравственные чувства граждан, возбуждать в обществе религиозную и национальную вражду и рознь.

Очевидно, что человек, не способный адекватно вести себя в обществе, намеренно нарушающий законные права граждан - не важно каким способом и образом, должен либо понести установленную законом ответственность за свои асоциальные действия, либо быть признанным невменяемым медицинскими специалистами и при наличии социальной опасности его действий - принужден лечиться в психиатрическом стационаре.

Контроль со стороны медицинских работников за теми «художниками», чье поведение представляет опасность для общества, с точки зрения О.Мавроматти, неприемлем. Его не устраивает и «пародия на безумие», которую демонстрируют некоторые эксцентричные деятели «нового искусства», пытаясь таким образом привлечь к себе внимание прессы.

«Воспринимая безумие как свободу, они страшно далеки от настоящего безумия. Поэтому можно говорить о появлении художественного симулякра безумия - синонима персонального освобождения от прессинга законов социума. Но такое художественное безумие - только миф, культивируемый примерными рабами» (28).

О.Мавроматти выражает желание свободно нести в общество под видом художественного творчества настоящее антисоциальное безумие, которое не будет стеснено ни смирительной рубашкой психиатрической клиники, ни законами государства: «Мой фильм - это визуализация процесса поиска способов приближения к настоящему нелогичному, антисоциальному безумиюе... Олег Мавроматти» (28).

В цитированных выше «рекомендациях» О.Мавроматти своим последователям также содержится характерное признание того, что «художественное оформление» своих публичных действий для него и его сообщников, в сущности, только «миф», что «ничего этого нет…».

«Вы можете спросить: а причем здесь кино, творчество и современное изображение? Все просто! Это миф. Ничего этого нет, да и никогда не было. Были только сопли, грезы и несбыточные мечты» (23).

Ближайший сотрудник О.Мавроматти по организации «Секта Абсолютной любви» свидетельствует о том, что «художники» его круга видят цель своей антисоциальной деятельности именно в «уничтожении искусства» как важной и значимой сферы в жизни любого общества. «Саша Бренер как-то спросил меня: «Ну что, все искусство уничтожили?». Он думал, что у нас такая программа, уничтожение искусства. И у него тоже была такая программа» (32).

То, что действия О.Мавроматти и его группы не имеют никакого отношения к искусству, в том числе киноискусству в общепринятом смысле этих понятий, подтверждается реакцией на его «кино» студентов государственного института кинематографии.

«Фильм «Тайная эстетика марсианских шпионов» Олега Мавроматти произвел, прямо скажем, шокирующее впечатление на видевших-перевидевших всякого разного студентов ВГИКа. Добрая половина покинула зал, не дождавшись конца, последовавшего всего через сорок минут. О чем фильм? О нашем человеческом житье-бытье, итог которого на исходе XX века - раздвоенность, взрыв, распад... Одна студентка с негодованием так прокомментировала увиденное: «Если это кино будущего, то пусть оно умрет» (16).

Общие выводы заключения.

Принимая во внимание:

● все обстоятельства проведенной 1 апреля 2000 г. О.Мавроматти и его группой публичной акции,

● результаты проведенного исследования социальной деятельности О.Мавроматти и лиц, принимающих участие в его акциях и составляющих с ним организованную группу единомышленников,

● а также наступившие в ее результате последствия - комментарии в СМИ, обращения граждан в органы прокуратуры и др.,

считаем возможным утверждать следующее:

I. О.Мавроматти и его единомышленники составляют организованную группу (объединение «Sтык» и др.), целью деятельности которой является проведение антиобщественных акций, заключающихся в публичном оскорблении религиозных и чувств верующих ряда религиозных конфессий и национального достоинства граждан, ведении пропаганды неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, следствием чего является возбуждение религиозной и национальной вражды в нашем обществе.

II. Действия О.Мавроматти и его группы 1 апреля на территории НИИ культурологии и у храма Святителя Николая на Берсеневке полностью подпадают под Статью №282, часть 1 УК, поскольку:

● привели к возбуждению в обществе религиозной вражды;

● привели к унижению национального достоинства граждан русской национальности, а также граждан иных национальностей, уважительно относящихся к национальному культурному наследию (храм Христа Спасителя, храм Святителя Николая на Берсеневке);

● явились пропагандой неполноценности граждан по признаку их отношения к религии (христиан, православных христиан);

● были совершены публично;

● были совершены с использованием средств массовой информации для усугубления антиобщественного эффекта, усиления деструктивного воздействия акции на общество;

III. Также действия О.Мавроматти и его группы 1 апреля у здания НИИ культурологии и храма Святителя Николая на Берсеневке частично подпадают под Статью №282, часть 2 УК, поскольку:

● были совершены организованной группой;

● в них принимали участие (содействовали проведению) служащие государственного учреждения (НИИ культурологии) с использованием своего служебного положения.
2 сентября 2000 г.
Кандидат философских наук,
преподаватель Российского Православного
Университета Св. Иоанн Богослова,
референт Отдела религиозного образования
и катехизации Русской Православной Церкви
Ситников Алексей Владимирович

ИСТОЧНИКИ:

[1] Сообщение о Фестивале «Sтык» в сети Интернет.

[2] Боль как эстетическая категория (по ту сторону оригинальности). Сообщение в сети Интернет.

[3] Видишь, в центре Москвы возвышается крест? Повиси-ка на нем. Сообщение в сети Интернет. Владимир Ворсобин. Комсомольская Правда, 10.04.2000.

[4] Голгофа на Берсеневке. Сообщение в сети Интернет. Максим Горелик. Сегодня, 6.04.2000.

[5] Текст листовки. Труд-7, 6.04.2000. Труд-7, 13.04.2000.

[6] «Труд-7», 06 апреля 2000г. - №063. Панорама. Юрий Агещев, Александр Королев. Человека распяли у стен храма.

[7] «Труд-7», 13 апреля 2000г. - №068. Лампада. Юрий Агещев, Александр Королев. Почему церковный приход был вынужден обратиться в прокуратуру.

[8] «Вечерняя Москва», 17 апреля 2000г. Максим Горелик. Главное в боли - оригинальность.

[9] «Sтык» - новости. Сообщение в сети Интернет.

[10] Vesti.ru. 24.04.2000. Вячеслав Курицын. Выбравший боль.

[11] Харченко Д. Сверхновая русская киноволна // YTPO (ежедневная электронная газета), 7 марта 2000 г. - Выпуск №136(207).

[12] Режиссеры «Sтык», Олег Мавроматти. Сообщение в сети Интернет.

[13] Нехорошев Г. Кого обидел художник. Олег Мавроматти страдает за независимое кино // Независимая газета, 13 июля 2000 г. - №128(2190).

[14] Император Вава. Валькирия (post-action), выставка-перформанс. Сообщение в сети Интернет. Федор Ромер «Валькирия (post-action)». Итоги, 10 ноября 1998.

[15] Листовка с изображением осьминога на кресте.

[16] Еженедельник «Москвичка» 1998 №15 - Такое вот кино.

[17] Светлана Баскова «Зелёный слоник». Supernova представляет самый грязный фильм тысячелетия. Владимир Сальников. Родина дала им звёздочки… Сообщение в сети Интернет. «Художественный журнал» № 30, 2000.

[18] Ирина Яранцева для журнала «Огонек». В Москве прошел показ видеофильмов немецкого фестиваля… Сообщение в сети Интернет.

[19] О. Пулеметов Смотр силtitle: Смотр сил. №40(253). 06-10-98.

[20] Боль как эстетическая категория. Обращение на заявление… ответ мавроматти на заявление верующих в прокуратуру.

[21] Ревнитель благочестия, №13.

[22] Режиссеры «Sтык», Олег Мавроматти. Мавроматти Олег Юрьевич. Сообщение в сети Интернет.

[23] Режиссеры «Sтык», Олег Мавроматти. Краткое руководство молодым, энергичным, желающим делать современное искусство биологическим видам. Сообщение в сети Интернет.

[24] Реклама фильма Мавроматти «Выблядки». Сообщение в сети Интернет. http://drugie.here.ru/suprenova/.

[25] Sтык-Фильмы. Светлана Баскова. Кокки-бегущий доктор. В аду катастроф не бывает (из телефонного разговора). Сообщение в сети Интернет.

[26] Бренер Александр. Сообщение в сети Интернет.

[27] «Тайная эстетика марсианских шпионов» в двух частях, 1997-98, режиссер Олег Мавроматти, продюсер Сергей Сальников. Сообщение в сети Интернет.

[28] http://www.chat.ru//~ztyk Адрес сайта объединения «Sтык» в сети Интернет.

[29] Анна Чепурнова. «Вредное информационное воздействие» - Pro и contra. Сообщение в сети Интернет.

[30] Закон Божий для семьи и школы. Прот. С.Слободской. - СПб., 1997, с.34-35, 518-520.

[31] Радек №01.М., - «Гилея». Беседа с О.Осмоловским. Сообщение в сети Интернет.

[32] Интервью с Императором Вава в ж. «Максимка».
© Игорь Куликов, 1999 г.


Московское издательство «ПаломникЪ» издает новые тома энциклопедии «Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера», приобретая которые, вы получаете доступ к полной версии энциклопедии, обширным аналитическим материалам, информации о сотнях новых культовых групп, огромной базе документов и массиву фотографий. Приобрести книгу, как в розницу, так и оптом, жителям Украины удобнее в Интернет-магазине «Благовест», оплатив стоимость пересылки книги из России, или в самом издательстве «ПаломникЪ». Главный редактор издательства - Павел Николаевич Роговой. Адрес издательства: 127015, Москва, ул. Бутырская, 86 Б, тел. (499) 972-36-45, e-mail: [email protected]


ЭНЦИКЛОПЕДИЯ «НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ РОССИИ ДЕСТРУКТИВНОГО, ОККУЛЬТНОГО И НЕОЯЗЫЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА»

Том 7. Возбуждение религиозной вражды. Исследования. Факты. Терминология


Вернуться к содержанию энциклопедии

Вернуться к содержанию VII тома

Вернуться к списку документов об акциях Олега Мавроматти

«Украина сектантская»
4 июля 2009 admin
Заключение специалиста по акции, проведенной О.Мавроматти 1 апреля 2000 г. дано в соответствии с поставленными вопросами


ЭНЦИКЛОПЕДИЯ «НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ РОССИИ ДЕСТРУКТИВНОГО, ОККУЛЬТНОГО И НЕОЯЗЫЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА»

Том 7. Возбуждение религиозной вражды. Исследования. Факты. Терминология


Вернуться к содержанию энциклопедии

Вернуться к содержанию VII тома

Вернуться к списку документов об акциях Олега Мавроматти



1. В чем заключается существо противоправных действий О.Мавроматти и лиц, участвовавших с ним в акции 1 апреля 2000г.?

1 апреля 2000 г. в Москве, на территории НИИ культурологии, в непосредственной близости от храма Святителя Николая на Берсеневской набережной и напротив храма Христа Спасителя, группой граждан во главе с О.Мавроматти была проведена публичная акция, заключавшаяся в пародировании распятия Иисуса Христа на кресте, а также распространении на территории храма листовок антихристианского и оскорбительного для верующих содержания.

«Кровавое действо снималось на Берсеневской набережной. У Института культурологии собралась толпа (для привлечения массовки Мавроматти разместил объявление о планируемой акции в Интернете). Под объективами видеокамер съёмочной группы в руки Мавроматти ассистенты забили пару десятисантиметровых гвоздей и приколотили художника на импровизированный крест (3).

Правда, несмотря на явную тенденцию к мазохизму (см. ниже) у О.Мавроматти и лиц, составляющих с ним антиобщественную группу, он не решился на реальное распятие. Известно, что при распятии основные страдания жертва несет оттого, что висит на кресте. О.Мавроматти стоял на земле и просто приколотил руки гвоздями к горизонтальной перекладине через мягкие ткани ладоней. Такие «проколы» рук совершенно не опасны и он ничем не рисковал.

Одновременно на доске объявлений храма появились листовки оскорбительного для верующих содержания. В одной из них в неприличных выражениях «критиковалось» причастие - главное ритуальное действие (таинство) в христианской религии:

«Не верую в Слово, ибо вера не абсурдна, а выгодна.

Верю словам вашим, ибо чем больше веры вам, тем меньше - вашему Слову. Верю делам вашим, ибо вам они выгодны, а нам - абсурдны. Зачем вы претворяете хлеб в плоть Его и потчуете нас? Ибо мы претворяем плоть в говно.

Но претворенное нашим организмом - истинно, а вашими словами - лживо. Любой образ омерзителен, ибо входит как лживая вера, а выходит как истинное говно» (5).

На другой листовке на фоне креста был изображен осьминог. Изображение воспринимается как «распятый осьминог» и в связи с акцией «распятия» О.Мавроматти оценивается верующими как кощунственная карикатура на Иисуса Христа.

Известно, что в нашем демократическом обществе граждане самостоятельно устанавливают свое отношение к религии, культурным ценностям. При этом обеспечивается свобода совести и вероисповедания в рамках норм, установленных Конституцией РФ и иными законами, защищающими права человека, интересы общества и государства. Ненависть О.Мавроматти и его единомышленников к Русской Православной церкви, христианам и их святыням составляет его внутреннее убеждение и, сама по себе, является его личным делом. Но в случае ее публичного проявления в форме совершения действий, оскорбляющих чувства верующих, требует вмешательства правоохранительных органов, защиты законных прав граждан и пресечения антиобщественных проявлений.

Для всех последователей христианской религии вне зависимости от конфессиональной принадлежности (православные христиане, римо-католики, протестанты и др.), действия О.Мавроматти - кощунственная и оскорбительная пародия на распятие, крестные страдания и жертву Иисуса Христа. О.Мавроматти пародировал «распятие», изображая из себя Иисуса Христа - именно так верующие и восприняли его акцию. В ее заключительной части другие лица, принимавшие в ней участие, обнажили О.Мавроматти спину, где была выцарапана надпись «Я не сын бога» - демонстративное издевательство О.Мавроматти над почитанием Иисуса Христа в христианской религии как Бога - одного из Лиц Троицы.

Распятие Иисуса Христа - один из центральных элементов религиозной доктрины и истории христианства, имеющий для верующих важнейшее значение - нравственное, эмоциональное, богословское. В мировоззренческом и нравственном отношении крестные страдания и смерть на кресте Иисуса Христа, а также сам крест, как символ жертвы Богочеловека за людей для всех христиан - высоко почитаемая религиозная святыня.

Почитание креста (различных видов и форм) и крестных страданий основателя христианской религии выражается практически во всех богословских и культовых элементах христианства - почитание Голгофы в храмах, почитание креста в иконографии, традиции осенения себя крестным знамением и благословения священника крестным знамением, ношение верующими нательного креста и др. Крест Христов в христианстве «есть начало и конец нашего спасения», «Без Креста мы не христиане…» «Крест есть орудие или знамя победы Христовой над грехом и смертью» (30). Для всех христиан и людей, положительно относящихся к нравственному учению христианства, это и символ высокой нравственной устремленности человека к идеалам добра, истины, общего блага, альтруизма и жертвенности.

В связи с таким пониманием креста и распятия, действия О.Мавроматти и его группы, поставивших себе целью антиобщественную деятельность (см. ниже), получают логическое объяснение. Один из ближайших соучастников О.Мавроматти по организации «перфомансов» А.Осмоловский, характеризуя идеологическую направленность одного из изданий их группы, заявляет, что «объектами для атак» являются ««общепринятые понятия»…: права человека, частная собственность, гражданское общество, индивидуальность, пол, правда и пр.» (31).

В акции О.Мавроматти 1 апреля 2000 г. у храма Святителя Николая на Берсеневке такими «объектами для атаки» стали религиозные и нравственные чувства христиан, а также общечеловеческие ценности гражданского общества - толерантность, уважение прав человека. Ее цель и результат - демонстративная пропаганда безнравственности (в религиозном понятии - греха) и «борьба с правдой» христианского учения путем глумления над крестом и крестной жертвой Иисуса Христа как святынями веры и жизни последователей христианской религии. Одновременно это и демонстративное попрание прав человека, общепринятых ценностей гражданского общества, охраняемых в нашей стране законом. Именно так - как оскорбление их гражданского достоинства, была воспринята выходка О.Мавроматти многими людьми - и верующими и нерелигиозными.

2. Привели ли действия О.Мавроматти и лиц, принимавших с ним участие в акции 1 апреля 2000 г. у здания НИИ культурологии и храма Святителя Николая на Берсеневке к возбуждению религиозной или национальной вражды в обществе?

Действия О.Мавроматти и лиц, действовавших с ним в акции 1 апреля 2000 г., привели к возбуждению религиозной вражды:

● в отношении граждан России, последователей христианских вероисповеданий со стороны других лиц, о чем свидетельствуют некоторые публикации и комментарии акции О.Мавроматти в СМИ;

● со стороны последователей христианских вероисповеданий ко всем тем, кто причастен к организации и проведению оскорбительных для верующих действий, в том числе сотрудникам государственных учреждений (НИИ культурологии).

Действия О.Мавроматти спровоцировали в СМИ кампанию нападок на Церковь и оскорблений религиозных чувств верующих. В некоторых изданиях авторы комментариев явно или косвенно выражают поддержку действиям О.Мавроматти, чем провоцируют его на дальнейшие противоправные заявления и акции в том же духе. В этих комментариях отчетливо просматривается понимание проведенной О.Мавроматти акции как именно антихристианской демонстрации, а не съемки фрагмента фильма, никак не связанной с христианским календарем, местом и временем действия.

«На днях он «запустил» новый проект. Нелюбитель иронии и цитат, он сам «процитировал» самую что ни есть серьезную и неоспоримую боль. Имеются в виду страсти Христа, особенно актуальные во время великого поста. Акция состоялась в весьма знаковом месте - на Берсеневской набережной. Позади - Институт культуры. На другом берегу реки - Храм Христа Спасителя» (8).

В комментарии отмечено наличие корреспондентов СМИ, приглашенных для популяризации акции О.Мавроматти. Комментатор отдает себе отчет в том, что данная акция проводится вблизи православного храма и для верующих людей является «кощунством»: «…тв-корреспондент, ведущий «репортаж с креста». Наконец - финал. Разрезанная на Мавроматти майка спадает, как занавес, открывая выцарапанную бритвой на спине надпись: «Я не сын бога». Ассистент клещами вытаскивает гвозди, и Мавроматти долго стоит с высоко поднятыми руками. Привлеченный оживлением, из близлежащей церкви выглянул священник. Посмотрел на кощунство, оценил численность сил противника и удалился» (8).

В других комментариях акции 1 апреля 2000 г. в СМИ, она становится поводом для клеветнических обвинений в адрес Русской Православной церкви и людей, жертвовавших свои сбережения на восстановление храма Христа Спасителя, а также участвовавших в работах по восстановлению этой национальной святыни.

«Да, в одном его месте возводят условных достоинств новодел и тибрят при возведении миллионы баксов - но зато в другом месте одинокий бедный герой 15 минут страдает в гвоздях…» (10).

Для автора этого комментария О.Мавроматти, издевающийся над христианскими святынями - «герой», а строители и жертвователи храма Христа Спасителя - воры и глупцы, отдающие свои деньги на дело «сомнительных достоинств». В этом комментарии его автор В.Курицын вскрывает одну из целей акции О.Мавроматти - дискредитацию возрождения храма Христа Спасителя, возбуждение в обществе религиозной и национальной вражды в связи с восстановлением этого храма-памятника. Здесь уместно напомнить, что этот храм - не только религиозная святыня православных христиан, но и национальная святыня русского народа (храм был возведен и восстанавливался как памятник героям Отечественной войны 1812 г.). Автор этой статьи также отдает себе отчет в существе реакции верующих граждан на кощунственные действия О.Мавроматти и его группы: «Прихожане расположенного за Институтом культурологии Храма подали заявление в прокуратуру, обозвав акцию сатанинской» (10).

Таким образом, действия О.Мавроматти и его группы 1 апреля 2000 г. у храма Святителя Николая на Берсеневке и напротив храма Христа Спасителя приводят к возбуждению религиозной вражды не только сами по себе, но и провоцируя антиправославную кампанию в ряде средств массовой информации.

В этом же комментарии содержится признание, что если бы О.Мавроматти или кто-либо из подобных ему «художников» совершил такое же кощунство над святынями верующих мусульман, его могли бы просто «зарезать». «Обидно за общество, с которым невозможно, получается, разговаривать на языке, хоть немножко неожиданном (а попробовал бы какой актуальный художник похеппенинговать по мусульманским мотивам: просто бы зарезали, безо всякой Прокуратуры)» (10).Автор статьи отдает себе отчет в том, что акция О.Мавроматти - надругательство над чувствами верующих и вызывает религиозную вражду, которая может выражаться в совершении насильственных действий, вплоть до покушения на самосуд, убийство преступника со стороны возмущенных граждан.

Еще один из примеров оскорбительного комментария в связи с акцией О.Мавроматти: «Богомаз считал само собой разумеющимся перед намалеванием очередного Спаса пару-тройку лет попоститься, помолиться и попослушничать на монастырском подворье (2).

С другой стороны, в среде православных христиан, верующих других христианских конфессий и людей, уважительно относящихся к нашему национальному культурному наследию, акция О.Мавроматти также вызвала всплеск возмущения и возбудила чувство вражды к людям, публично оскорбляющим христианские и национальные святыни.

«Сам выбор места (возле храма) и времени (в канун Крестопоклонной недели Великого поста) для проведения оскорбляющей чувства верующих акции не оставляет сомнений, что ее организаторы действовали вполне сознательно. Доказательством тому служило и присутствие на месте события тележурналистов. Здесь также работал кинооператор, бравший то планы «совершения распятия», то храм Христа Спасителя по другую сторону Москвы-реки. То, что происходило на Берсеневке, заставляет вспомнить событие полуторагодовалой давности в Манеже, когда художник Авдей Тер-Оганян на глазах у публики рубил топором православные иконы, «создавая» таким глумливым образом перформанс - «живое художественное произведение». Помнится, позднее он был наказан в судебном порядке, но чисто символически. Поэтому, наверное, и стало возможным новое кощунство, устроенное теперь уже целой ватагой идейных последователей Авдея.

Очевидцы говорят, что во время творимого святотатства его участники обращались к находившимся возле храма детишкам, родители которых в это время были на вечернем богослужении, с просьбой поделиться «впечатлениями и ощущениями» при виде распятого на кресте человека. Кроме того, на доске объявлений храма христоненавистники разместили богохульные рисунки, пародирующие распятие Спасителя. На одной из листовок значилось: «Олег Мавроматти начинает серию радикальных и подчас кровавых акций. Акция N 1 - Распятие». Все это, по мнению прихожан Никольского храма, было рассчитано на то, чтобы спровоцировать православных на резкое противодействие сборищу, названному верующими людьми «сатанинским» (6).

В этой статье также справедливо отмечено, что акция О.Мавроматти только по чистой случайности не привела к общественным беспорядкам: «…событию, которое лишь по чистой случайности, как свидетельствуют многие, не обернулось открытым столкновением представителей поп-арта с православными верующими» (7). Если бы рядом оказался бы не один священник и несколько пожилых верующих с детьми, а группа молодых крепких мужчин, наверняка произошло бы столкновение с непредсказуемыми последствиями.

Другие публичные акции О.Мавроматти и лиц, составляющих с ним организованную группу, совершенные ранее, также носили провокационный в отношении верующих христиан характер. Эта тенденция использования христианских святынь, символов, понятий в оскорбительном для верующих контексте прослеживается во всей публичной деятельности О.Мавроматти и объединений, в которых он является организатором или активным участником. Так, уже на первой странице сайта организации «Sтык» в сети Интернет можно прочитать в рекламе его акций:

«…27 марта в клубе «Место встречи» акция Олега Мавроматти и Сергея Сальникова памяти Стенли Кубрика «Минус 2001»…

27 февраля, суббота, в 11-00 премьера новой версии «Тайная эстетика марсианских шпионов» в рамках фестивального смотра «Св. Анна» Дом Кино, ул. Васильевская. д.13» (28).

В первой рекламе название акции «отрицает» 2000-летний юбилей христианства, во второй содержится упоминание христианской Святой Анны в контексте рекламы порнографического фильма О.Мавроматти.

Важно учитывать, что верующими людьми акции О.Мавроматти и действующих с ним лиц воспринимаются именно как возбуждение религиозной вражды, поскольку оцениваются как демонстративные антихристианские проявления религии сатанизма. В рекламных материалах О.Мавроматти и его группы, объединений лиц, разделяющих убеждения О.Мавроматти (объединение «Sтык» и др.) содержится достаточно убедительных доказательств этого тезиса - сатанистской мировоззренческой, религиозной основы в их публичных действиях.

Сотрудник по акциям О.Мавроматти заявляет в интервью: «Мы пытаемся помочь человеку произвести выброс болезненного, запретного. Взламывая данные зоны, мы указываем, куда же еще могут распространяться желания» (11) - типичный тезис последователей сатанизма как религиозного направления, в котором человек, служащий Сатане, должен полностью «распустить» свои желания и освободиться от всех «запретов» - нравственных, общественных, сексуальных и иных культурных норм и правил поведения.

Таким образом, несмотря на заявления О.Мавроматти о том, что его акция никак не связана с храмом на Берсеневке, христианскими праздниками, символами или святынями, ее последствия:

● во-первых, непосредственные последствия, выразившиеся в возмущении верующих прихода храма Святителя Николая на Берсеневке, едва не приведших к столкновениям;

● во-вторых, косвенные последствия в форме различных откликов и комментариев в СМИ, возмущении других верующих различных христианских конфессий и нецерковных граждан, узнавших об этой акции из сообщений СМИ,

фактически опровергают эти его заявления и подтверждают вывод о действительной цели и результате дейстувий О.Мавроматти и его группы - возбуждении в обществе религиозной вражды к христианам, особенно - верующим Русской Православной церкви, а также ко всем гражданам, уважающим национальное культурное наследие России.

Все эти последствия акции О.Мавроматти, взятые в совокупности, обостряют межконфессиональное противостояние в обществе (действия О.Мавроматти расцениваются многими православными верующими как религиозные сатанистские антихристианские культовые акции), нарушают гражданское согласие, провоцируют социальную напряженность и несут потенциальную угрозу возникновения массовых беспорядков и столкновений на почве межрелигиозной и межнациональной розни.

3. Содержится ли в публичных действиях, совершенных О.Мавроматти, пропаганда неполноценности граждан по признаку их отношения к религии или национальности?

Действия О.Мавроматти и его группы 1 апреля 2000 г. пропагандируют идею неполноценности граждан по отношению к религии, оскорбляя их человеческое достоинство в связи с их отношением к религии и Христианской Церкви.

Одновременно, публично оскорбляя христианские святыни, действия О.Мавроматти и его группы унижают национальное достоинство многих россиян, которые, вне зависимости от конфессиональной принадлежности и личного отношения к религии, уважают христианские ценности и святыни как часть своего национального культурного наследия.

Отметим, что печатное издание «Труд-7» (6,7) и некоторые другие СМИ, обстоятельно комментировавшие акцию О.Мавроматти как оскорбительную и противоправную, не являются официальными средствами массовой информации Московского Патриархата или какой-либо из организаций Русской Православной церкви. Их комментарий событий 1 апреля 2000 г. на Берсеневке и позиция, занятая журналистами и редакцией, отражают мнение нецерковной части российского общества, уважительно относящейся к своему национальному культурному наследию и в не в меньшей степени возмущенной противоправной деятельностью О.Мавроматти и его группы.

4. Является ли деяние, совершенное группой О.Мавроматти 1 апреля 2000 г. единичной акцией или это часть, одна из акций планомерной пропагандистской кампании?

Действия О.Мавроматти и его группы на Берсеневке - это только одна из акций в серии других, уже состоявшихся или должных еще состояться и также направленных на оскорбление чувств верующих, гражданского достоинства людей, общественной нравственности, возбуждение религиозной и национальной вражды в обществе.

«В первой акции серии, состоявшейся на Берсеневской набережной (там, откуда открывается наилучший вид на Храм Христа Спасителя)…» (4).

О.Мавроматти и его группа планируют новые публичные акции, которые также способны вызвать возмущение общественности, привести к росту социальной напряженности, столкновениям и противоправным действиям. Как со стороны инициаторов этих акций, так и возмущенных безнаказанностью правонарушителей законопослушных граждан. К участию в этих действиях О.Мавроматти активно привлекает других людей, в том числе молодежь, путем публичной рекламы своих действий в СМИ.

«…новый фильм Олега Мавроматти: «Выблядки» (24).

«Олег Мавроматти проводит серию радикальных и подчас кровавых акций. Каждая будет сниматься и представлять один эпизод из будущего фильма. Желающим предоставляется беспрецедентная возможность, помимо просмотра готового фильма, непосредственно присутствовать на акциях-съёмках. Возможно участие в качестве статистов: шлите заявки».

«Акция посвящалась виртуальным солдатам, павшим в компьютерным играм. Кровь за байты, байты за кровь. Ночь с 8 на 9 мая 2000, Поклонная гора.

Акция 1.04.2000, институт культурологии … Все радости смерти в самом грязном фильме тысячелетия» (24).

Данное сообщение подтверждает факт планирования О.Мавроматти и его группой антиобщественных акций, в частности, совершенной 1 апреля 2000 г. на Берсеневке.

В этих объявлениях обращает на себя внимание реклама новой провокации, состоявшейся уже после акции на Берсеневке и направленной на оскорбление чувства благодарности всех граждан России к павшим воинам Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., ветеранам войны (акция на Поклонной горе в ночь с 8 на 9 мая - в канун праздника Победы).

Действие, спланированное заранее и проведенное группой О.Мавроматти 8-9 мая на Поклонной горе также носило беспрецедентно наглый и глумливый характер, оскорбляло память россиян, отдавших жизнь в борьбе с фашизмом. О нем, в ряду других подобных действий шла речь на круглом столе «Государство. Информация. Интернет», который прошел в пресс-службе правительства РФ и транслировался в сети Интернет. Его участники «созерцали акты жутчайшего диссидентства в видео-арт-программе «Акции радикальных московских художников». Демонстрировались старые, уже ставшие архивными записи - акции художника Александра Бренера на Лубянке и перед Министерством обороны, и нашумевшее несколько лет назад «действо» резания свиньи под названием «Пятачок раздает подарки» в галерее «Риджина». Показывали и совсем новые ролики - например акцию Олега Мавроматти «Не убий», прошедшую 9 мая на Поклонной горе. Упорный богоборец Мавроматти, устроивший в апреле акцию «самораспятия», опять не пожалел себя для идеи. Во время первых залпов салюта в лесочке около Поклонной горы художника по его просьбе привязали колючей проволокой к дереву, а потом каленым железом выжгли ему на груди заповедь «Не убий», над которой помещался пацифик» (29).

Как сообщалось, в работе этого «круглого стола» участвовали первый заместитель министра по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций Михаил Сеславинский, министр по связи и информатизации Леонид Рейман и другие чиновники (29). К сожалению, в данном сообщении ничего не сказано об оценке этими министрами, ответственными за то, чтобы СМИ не становились средством распространения антиобщественной пропаганды, действий О.Мавроматти, А.Бренера и других асоциальных «художников» и принятых ими в результате этой оценки мерах. В этом же сообщении «с сожалением» указывалось на отсутствие на круглом столе приглашенных организаторами представителей правоохранительных органов. Если бы действия О.Мавроматти 1 апреля 2000 г. сразу же получили правовую оценку и повлекли за собой действительную ответственность для ее участников, возможно, следующая акция, совершенная О.Мавроматти в канун праздника Победы, могла бы и не состояться.

Особенно опасно то, что акция О.Мавроматти закономерно ставится гражданами в один ряд с подобными же публичными надругательствами и возмутительными действиями А.Тер-Оганьяна, А.Бренера и других лиц, как оказывается, находящихся в тесной связи с О.Мавроматти. Все они, так или иначе, взаимодействуют в организации и проведении целой серии антиобщественных действий: «прихожане церкви Святителя Николая на Берсеневке написали письмо в прокуратуру, где обвинили Мавроматти в организации сатанинской акции и оскорблении чувств верующих. Мавроматти сравнивали с авангардным художником Авдеем Тер-Оганяном, который в декабре 1998 года на «Арт-Манеже» в Москве, в рамках художественной акции, рубил иконы» (13).

Факт взаимодействия О.Мавроматти с этими лицами, в отношении ряда которых уже возбуждены уголовные дела, подтверждается собственными рекламными материалами этих «художников». Например, о А.Бренере, о котором сообщается:

«Бренер Александр... 1988 эмигрировал в Израиль. С 1992 живет в Москве. С 1993 участник группы «Нецезиудик» (совместно с А.Осмоловским, О.Мавроматти, Д.Пименовым, А.Ревизоровым, А.Зубаржуком).

ПЕРСОНАЛЬНЫЕ ВЫСТАВКИ

1993 «Мое влагалище». Галерея М.Гельмана, Москва…

АКЦИИ И ПЕРФОРМАНСЫ (основные)

1991 уличные акции и перформансы (в сотрудничестве с Р.Баембаевым).

1993 «Искусство и жизнь» (совместно с О. Мавроматти). «АРТ МИФ 3», Манеж, Москва 1994 «Вышка» (совместно с А.Литвиным, А.Ревизоровым, в рамках выставки-акции «Бассейн «Москва»)… Акция в Елоховском соборе, Москва «Поэзия и проза» (совместно с И.Яркевичем).

…Венцом стремительной карьеры Бренера стало три уголовных дела, возбужденных против него в Израиле, России и Голландии… Одну из первых своих акций Бренер устроил в музее Изобразительных искусств им. Пушкина, где пав на колени перед полотном Ван Гога с воплями «Винсент! Винсент!» имитировал акт непроизвольной дефекации… Устраивая акцию на площади Пушкина, где Бренер пытается прямо на глазах у толпы совершить половой акт с женой… В январе 1997 года в музее Стеделийк в Амстердаме Бренер нанес знак доллара зеленой краской из баллончика на картину Малевича «Белый квадрат на сером фоне» (страховая стоимость $10 млн.).

СОБСТВЕННЫЕ СОЧИНЕНИЯ:

Над ступнями. Москва, 1993

Груди. Album Press, Москва, 1993

Мое влагалище. Галерея М.Гельмана, Москва, 1993

Искусство людей, Москва, 1993

Хламидиоз, Москва - Иерусалим, 1994

Александр Бренер устал. Наука, Москва, 1995» (26).

А.Тер-Оганьян после публичного осквернения икон выехал в Чехию как «политический изгнанник», а О.Мавроматти пока что продолжает их дело в России. За ним, в случае, если и он уйдет от ответственности за совершенные действия, возможно, последуют и другие.

Другой ближайший сотрудник О.Мавроматти по планированию и проведению антиобщественных акций, скрывающийся под псевдонимом «Император Вава» сообщает в интервью об организации «Секта Абсолютной любви», в которой он сотрудничает с О.Мавроматти:

«Секта Абсолютной любви юридически образовалась 8 марта 1995 года, фактически в конце 1994 года, когда мы с Олегом Мавроматти встретились…

Олег Мавроматти, я, Фарил Богдалов, Дима Пименов - это было основное звено. Нашей тактикой было - минимум рефлексии, больше действия, прямое действие…

В первый период, конечно была полная спонтанность. Мы приходили в галереи, устраивали там драки, дебоши, скандалы… с самого начал было ясно, что все равно не будет адекватной реакции народа…

Сейчас в качестве основного состава остались я и Олег Мавроматти» (32).

Таким образом, в сознании граждан, возмущенных действиями О.Мавроматти и его группы, выстраивается следующая логическая линия:

● имеется группа лиц, которые публично и демонстративно, с широкой предварительной рекламой в СМИ, нарушают закон (ст.282 УК); целенаправленно и в составе организованной группы ведут кампанию возбуждения религиозной вражды к христианам и национальной вражды к гражданам, уважающим национальное духовное и культурное наследие;

● члены этой группы, фактически, уходят от ответственности за совершенные преступления;

● открыто планируются и рекламируются все новые подобные преступления

● государственные органы не в состоянии защитить права граждан, декларированные в Конституции РФ, Законе «О свободе совести и о религиозных объединениях», других федеральных и международных гуманитарных правовых актах.

Следствием таких рассуждений и выводов на их основе может стать дальнейшее обострение межрелигиозной вражды, национальной и социальной напряженности в российском обществе. Граждане христианского вероисповедания, стремясь защитить свои гражданские права и не находя действительной защиты у государства, могут решиться на самостоятельные противоправные действия в отношении О.Мавроматти, А.Тер-Оганьяна, А.Бренера и подобных им «художников».

5. Если такая кампания проводится, то в чем состоит цель акции О.Мавроматти 1 апреля 2000 г. и других акций этой пропагандистской кампании?

Агрессивная и безнравственная акция 1 апреля 2000 г. является частью обширной общественной кампании, проводимой О.Мавроматти в составе организованной группы, публично и с широким использованием средств массовой информации. Эта кампания, фактически, направлена на возбуждение национальной и религиозной вражды, унижение национального достоинства россиян, пропаганду неполноценности граждан по признаку их отношения к религии.

Вывод об антиобщественных целях публичной деятельности О.Мавроматти и взаимодействующих с ним в данной и иных акциях лиц основан не только на исследовании социальных последствий их деяний.

Сам О.Мавроматти публично выражает желание свободно демонстрировать обществу под видом художественного творчества настоящее антисоциальное безумие, которое не будет стеснено ни смирительной рубашкой психиатрической клиники, ни законами государства: «Мой фильм - это визуализация процесса поиска способов приближения к настоящему нелогичному, антисоциальному безумию... Олег Мавроматти» (28).

Следует обратить внимание на то, что публичная деятельность О.Мавроматти и других лиц, объединенных в организованную группу, оценивается внутри самой этой группы именно по признаку нанесения наибольшего вреда обществу.

Группой особо поощряются именно те ее члены, публичная социальная активность которых является «крайне антисоциальной». В сообщениях о «фестивале Sтык» указано: «На два вечера зал клуба превратился в несколько инфернальный кинозал… Жюри состояло из двух московских художников: Владимира Сальникова (преподавателя РГГУ, не родственника Сергея) и Нины Котел (арт-критика). Владимир Сальников вручил главный приз Олегу Маврамати за крайнее проявление антисоциальности («Тайная эстетика марсианских шпионов, фильм второй») (1).

Таким образом, в публичных материалах этого объединения деятельность граждан, составляющих это объединение, официально поощряется именно по признаку того, насколько она «антисоциальна». Это является красноречивым свидетельством антиобщественного характера данного объединения и требует немедленного пресечения деятельности О.Мавроматти и его сообщников государственными органами для сохранения гражданского мира в обществе и защиты законных прав граждан. Безнаказанность нарушителей закона приводит к тому, что О.Мавроматти и лица вокруг него, составляющие различные объединения асоциальной направленности под видом «художественных», «кинематографических» и проч. будут продолжать свою противоправную деятельность. Планируются новые акции, которые могут вызвать еще большее возмущение в обществе и привести к еще более опасным последствиям в области межрелигиозных и межнациональных отношений.

Под эту кампанию О.Мавроматти и члены его группы подводят «теоретическую основу», активно ведя пропаганду своих антиобщественных взглядов в средствах массовой информации. О.Мавроматти утверждает:

«Особенно не углубляясь в дебри психиатрии, одно можно утверждать наверняка: всякое безумие есть деятельность индивида, обусловленная логикой и здравым смыслом, подчиненным субъективным физиологическим отклонениям. Таким образом, патологические изменения сознания изолируют полностью или трансформируют восприятие индивида так, что именно он становится автономным генератором социальных законов, персональной морали и санитарных норм, т.е. индивид становится микросоциумом со всем спектром «перверсивных» социальных табу» (28).

Если перевести это на нормальный русский язык, то получится, что в «теоретическом плане» О.Мавроматти обосновывает право на асоциальные действия, вызванные болезненным психологическим состоянием человека.

Вывод о том, что действия совершенные О.Мавроматти у храма Святителя Николая на Берсеневке являются частью масштабной кампании нападок его группы на верующих христиан, возбуждения в обществе религиозной вражды, подтверждает содержание и тон «ответа» О.Мавроматти на возмущенную реакцию верующих, обратившихся за защитой в органы охраны правопорядка.

В этом «ответе» вновь оскорбляются чувства верующих: «Вольно оскорбляться чувствами тому, чьи чувства взыскуют оскорбления… Впрочем, директор института культурологии К.Э.Разлогов, являясь крупнейшим в стране специалистом в области кино, может это объяснить вам, людям, видимо, непосвященным в нюансы кинопроизводства, куда более авторитетно…» (20). Авторы письма утверждают, что религиозные чувства православных верующих, по их мнению, «взыскуют оскорбления», т.е. должны быть оскорбляемы. Глумление над возмущенными людьми дополняется оскорблениями их, как непосвященных в «ньюансы кинопроизводства», хотя к кинопроизводству действия О.Мавроматти, вызвавшие возмущение граждан, не имеют никакого отношения.

В письме О.Мавроматти еще раз проговаривается об истинной цели своей акции - нанести моральный ущерб авторитету РПЦ в обществе, последователям Русской Православной церкви и верующим других религиозных конфессий, возбудить религиозную вражду к ним. «Но мы, люди невоцерковленные, хотя и воспитанные в православной культурно-исторической традиции, имеем резон заметить, что современное состояние Церкви (не только христианской), на наш взгляд далеко не обеспечивает ее (их) претензии на то, чтобы быть духовным пастырем, консолидирующим всех россиян» (20).

Не удержались составители этого письма и от очередных оскорблений в нем христианских святынь: «Для особо догадливых уточняем: фоном был попсовый Храм Христа Спасителя, с его сомнительной духовной аурой, а вовсе не храм свт. Николы на Берсеневке, совершенно нам не интересный ни с какой точки зрения… Ну не уперся нам ваш храм ни во что!… Вообще-то «распятие человека» для нас, ярых футбольных болельщиков, имеет огромное символическое значение» (20).

Сознавая целенаправленный асоциальный смысл своей акции, ее участники вынуждены неумело выкручиваться, игриво заявляя о том, что, мол «Неправда, что акция проводилась «в непосредственной близости от храма», на наш взгляд то была «посредственная дальность»« (20).

Той же цели служит утверждении об отсутствии при проведении акции культовых предметов сатанистского ритуала: «ни одного предмета, который можно было бы атрибутировать в качестве культового без дикого напряжения воспаленной фантазии, в акции задействовано не было». Однако для акции, направленной на возбуждение религиозной и национальной розни, оскорбление религиозных чувств верующих, вовсе не обязательно совершать какие-то особые ритуалы, принятые в сектах сатанистов. Достаточно публично оскорбить людей, почитаемые ими религиозные и национальные святыни. Авторы письма это понимают, но, фактически, настаивают на своем праве делать это.

Такая убежденность группы О.Мавроматти в своем праве безнаказанно возбуждать религиозную рознь в российском обществе подтверждается публично выражаемой ими позицией поддержки всех других подобных антиобщественных акций, совершенных ранее другими людьми, в том числе и членами их сообщества: «Кстати, Авдей Тер-Оганян не осквернял иконы в Манеже, а рубил имитации, конечно же, не освященные, что всем присутствующим было совершенно понятно» (20).

Авторы письма, понимая вызывающий характер того, что листовки, возбуждающие религиозную рознь к христианам, были размещены на доске объявлений храма на Берсеневке, т.е., прямо на территории храма, пытаются снять с себя ответственность за эти действия, поскольку не были «пойманы за руку». Но, при этом, фактически, глумливо признают свое согласие с содержанием этих листовок «Кто разместил их на доске объявлений - Господь знает. Хотя, с другой стороны, если доска объявлений храма - это со-общение с паствой, окно в мир, почему тогда нельзя через нее отправить послание приходу, служителям Церкви? В листовках есть претензии, но нет оскорблений: почему же тогда вы укрываетесь от неудобных вопросов…» (20).

Эти слова еще раз подтверждают убежденность группы О.Мавроматти в своем праве «отправлять послания» церковным приходам, понимая под этим публичные действия, возбуждающие в верующих людях обиду и возмущение оскорблением того, что для них свято. Такая убежденность «вести диалог» с Церковью в форме антихристианских акций и действий, оскорбляющих общественную нравственность, требует от государственных органов ответных мер по защите социального мира и правопорядка в нашем обществе.

Письмо подписано «Те Же», что также подтверждает факт наличия организованной группы, созданной для проведения асоциальных акций под видом «художественных перфомансов».


© Игорь Куликов, 1999 г.


Московское издательство «ПаломникЪ» издает новые тома энциклопедии «Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера», приобретая которые, вы получаете доступ к полной версии энциклопедии, обширным аналитическим материалам, информации о сотнях новых культовых групп, огромной базе документов и массиву фотографий. Приобрести книгу, как в розницу, так и оптом, жителям Украины удобнее в Интернет-магазине «Благовест», оплатив стоимость пересылки книги из России, или в самом издательстве «ПаломникЪ». Главный редактор издательства - Павел Николаевич Роговой. Адрес издательства: 127015, Москва, ул. Бутырская, 86 Б, тел. (499) 972-36-45, e-mail: [email protected]


ЭНЦИКЛОПЕДИЯ «НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ РОССИИ ДЕСТРУКТИВНОГО, ОККУЛЬТНОГО И НЕОЯЗЫЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА»

Том 7. Возбуждение религиозной вражды. Исследования. Факты. Терминология


Вернуться к содержанию энциклопедии

Вернуться к содержанию VII тома

Вернуться к списку документов об акциях Олега Мавроматти

«Украина сектантская»
4 июля 2009 admin
Антихристианские акции Олега Мавромати (псевдоним - Мавроматти)


ЭНЦИКЛОПЕДИЯ «НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ РОССИИ ДЕСТРУКТИВНОГО, ОККУЛЬТНОГО И НЕОЯЗЫЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА»

Том 7. Возбуждение религиозной вражды. Исследования. Факты. Терминология


Вернуться к содержанию энциклопедии

Вернуться к содержанию VII тома


Антихристианские акции Олега Мавромати (псевдоним - Мавроматти)Антихристианские акции Олега Мавромати (псевдоним - Мавроматти)

1 апреля 2000 г. в Москве, напротив Храма Христа Спасителя и в непосредственной близости от Храма свт. Николая на Берсеневке Олег Мавроматти был приколочен его помощниками к кресту, заблаговременно подготовленному и специально доставленному к месту акции. Непосредственного на территории храма были размещены пропагандистские материалы этой акции крайне оскорбительного для верующих содержания. Иисус Христос на них изображался в виде осьминога, распятого на кресте, а обряд причастия сравнивался с отправлением человеком естественных надобностей.

Заключение Ситникова Алексея Владимировича - кандидата философских наук, преподавателя Российского Православного Университета Св. Иоанна Богослова, референта Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви от 2 сентября 2000 г. на характер акции Олега Мавромати 01.04.2000

Письмо Алексея Рассказова - эксперта Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С.Хомякова №45/1-э от 11 сентября 2000 г. начальнику отдела по надзору за исполнением законов о федеральной безопасности и межнациональных отношениях Прокуратуры Москвы Ю.А.Адамову

Письмо Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С.Хомякова №42 от 11 августа 2000 г. Генеральному прокурору РФ В.В.Устинову по поводу акции Олега Мавроматти

Письмо Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С.Хомякова №44/1 от 1 сентября 2000 г. Генеральному прокурору РФ В.В.Устинову по поводу акции Олега Мавроматти

Письмо Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий №41 от 11 августа 2000 г. начальнику отдела по надзору за исполнением законов о федеральной безопасности и межнациональных отношениях Ю.А.Адамову

Письмо Виталия Зубкова - священника Благовещенского храма в Петровском парке города Москва начальнику отдела по надзору за исполнением законов о федеральной безопасности и межнациональных отношениях Прокуратуры города Москва Ю.А.Адамову по поводу антихристианской акции Олега Мавромати

Письмо священника Максима Обухова - руководителя Центра «Жизнь» прокурору города Москва М.А.Авдюкову М.А. от 25 сентября 2000 г. по поводу антихристианской акции Олега Мавромати

Письмо Лотова Дмитрия Романовича - пастора Евангелическо-лютеранского прихода святых Петра и Павла города Москва от 17 ноября 2000 г. Генеральному прокурору Российской Федерации Устинову В.В. по поводу акции Олега Мавромати

Письмо участников конференции «Защита нравственного и духовного здоровья детей» (Москва, 29 августа 2000 г.) к Генеральному прокурору России В.В.Устинову по поводу акции Олега Мавромати

Письмо В.И.Соломонова - юрисконсульта Православного Братства Преподобного Сергия Радонежского №2-2305/526 от 7 апреля 2000 г. директору Российского института культурологии К.Э.Разлогову по поводу акции Олега Мавромати

Заявление прихода Общины свт. Николы на Берсеневке города Москва директору Российского института культурологии К.Э.Разлогову по поводу акции Олега Мавромати (апрель 2000 г.)

Письмо А.В.Саввина - декана факультета межкультурных коммуникаций Астраханского филиала Южно-Российского гуманитарного института, кандидата философских наук №218-3 от 21 декабря 2000 г. Прокурору г. Москва М.А.Авдюкову по поводу акции Олега Мавроматти 01.04.2000

Письмо Ксении Чернеги - юриста Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, кандидата юридических наук №17-8.06.00 от 8 июня 2000 г. прокурору г. Москва М.А.Авдюкову

Антихристианские акции Олега Мавромати (псевдоним - Мавроматти)

11 августа 2000 г. в Москве, в клубе «Швайн» (Лефортовский пер., 12), Олег Мавромати с подельщиками провел антихристианскую и направленную на возбуждение религиозной вражды акцию «Шоу от видного деятеля кино Олега Мавромати», выразившуюся в том, что на сцену были вынесены три отрубленных свиных головы, истекавших кровью. Сверху на свиные головы были прикреплены таблички «Отец», «Сын», «Святой дух».

Письмо Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий №51/3 от 21 ноября 2000 г. Прокурору города Москвы М.А.Авдюкову по акции Мавромати в клубе «Швайн» 11 августа 2000 г.

Письмо Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий №51/2 от 21 ноября 2000 г. Генеральному прокурору Российской Федерации В.В.Устинову по акции Мавромати в клубе «Швайн» 11 августа 2000 г.
© Игорь Куликов, 1999 г.


Московское издательство «ПаломникЪ» издает новые тома энциклопедии «Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера», приобретая которые, вы получаете доступ к полной версии энциклопедии, обширным аналитическим материалам, информации о сотнях новых культовых групп, огромной базе документов и массиву фотографий. Приобрести книгу, как в розницу, так и оптом, жителям Украины удобнее в Интернет-магазине «Благовест», оплатив стоимость пересылки книги из России, или в самом издательстве «ПаломникЪ». Главный редактор издательства - Павел Николаевич Роговой. Адрес издательства: 127015, Москва, ул. Бутырская, 86 Б, тел. (499) 972-36-45, e-mail: [email protected]


ЭНЦИКЛОПЕДИЯ «НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ РОССИИ ДЕСТРУКТИВНОГО, ОККУЛЬТНОГО И НЕОЯЗЫЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА»

Том 7. Возбуждение религиозной вражды. Исследования. Факты. Терминология


Вернуться к содержанию энциклопедии

Вернуться к содержанию VII тома

«Украина сектантская»
4 июля 2009 admin
Вернуться назад << 1 2 >> Следующая страница
 
 
Раздел форума
Обсуждаемая тема
Автор сообщения
Время