1. Господь судил нам жить во времена, когда «много лжепророков появилось в мире» (1 Ин 4,1), которые приходят к нам «в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф 7,15).

2. На протяжении всей земной истории Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви в мире восставали противники Христовой веры, стараясь извратить ее суть, стремясь подменить истинное учение ложным в расчете на нетвердых в вере, «колеблющихся на погибель» (Евр 10,39).

3. В наши дни многие народы Земли находятся в состоянии духовного кризиса, в условиях всесторонней секуляризации, размывающей правильные представления о Едином Истинном Боге и о человеке как творении Божием, призванном исполнять волю Его. Кроме того, многолетнее господство атеистического режима в странах СНГ и Балтии насильно лишило несколько поколений людей истинной веры, породило пустоту в душах, нуждающихся в духовной пище.

4. В этих условиях возрождаются старые гностические культы и возникают так называемые «новые религиозные движения», которые подвергают пересмотру всю систему христианских ценностей, пытаются найти мировоззренческую основу в реформированных восточных религиях, а подчас обращаются к оккультизму и колдовству. Эти движения целенаправленно подрывают многовековыетрадиции пустой народов, вступают в конфликте общественными институтами, объявляют войну Церкви Христовой.

5. К несчастью, в наших странах появились свои лжепророки, руководящие, в частности, так называемыми «Собором новой Святой Руси» («Богородичным центром»). «Белым братством», «Церковью последнего завета» (группой лжехриста Виссариона). Возродились язычество, астрология, теософские и спиритические общества, основанные некогда Еленой Блаватской, претендовавшей на обладание некоей «древней мудростью», сокрытой от непосвященных. Усиленно пропагандируется «Учение живой этики», введенное в оборот семьей Рерихов и называемое также «Агни-йогой».

6. В расчете на неискушенных в духовной жизни и вопросах веры наших современников проповедники лжеучений упоминают всуе имя Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и многих святых, в особенности преподобного Сергия Радонежского и святого праведного Иоанна Кронштадтского, что является кощунством и лжесвидетельством.

7. С другой стороны, через открывшиеся границы в наши страны хлынули проповедники лжехристианства и псевдорелигий, приходящие с Запада и Востока. Среди них - «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства{«церковь Муна»), «новоапостольская церковь», «церковь Христа», «церковь сайентологии» Хаббарда, «церковь святых последних дней» (мормонов), «Международное общество сознания Кришны», «АУМ Синрике», «трансцендентальная медитация», различные направления учений «Новой эры», «Эры Водолея».

8. Проповедники лжерелигий используют самые разные формы для расширения сферы своего влияния: открыто выступают в средствах массовой информации, в концертных залах, в домах культуры и на стадионах; распространяют литературу, напечатанную на Западе и у нас; организуют свои издательства; открывают школы и курсы; финансируют обучение молодых людей за рубежом; оказывают населению гуманитарную помощь, которая сопровождается пропагандой их воззрений; проникают в светские школы и высшие учебные за ведения.

9. Эти воззрения разрушают традиционный уклад жизни, сложившийся под влиянием Православной Церкви, единый для нас духовно-нравственный идеал, угрожают целостности национального самосознания и культурной идентичности.

10. Часто деятельность псевдорелигиозных сект носит агрессивный характер: их члены применяют угрозы в адрес решивших порвать с сектантством и тех, кто разоблачает их деятельность.

11. Маскируя свое истинное лицо, сектанты часто говорят, что именно они являются представителями истинного христианства, «не испорченного историческими традициями», обладают новым откровением и призваны продолжить дело Христа на Земле.

12. Некоторые «новые религиозные движения» создают организации, в названиях которых используют слова «церковь» и «христианство». Так, «церковь Муна» руководит движением «Христиане мира за единство и социальные действия», ничего общего с христианством не имеющим.

13. Освященный Архиерейский Собор, следуя апостольской традиции, свидетельствует: все вышеперечисленные секты и «новые религиозные движения» с христианством не совместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви.

14. Архиерейский Собор считает недопустимым использование православной символики (икон, фресок, изображения храмов и монастырей) в изданиях оккультно-языческого и сектантского характера, осуждает трансляцию записей православной музыки в радиои телепередачах, пропагандирующих вышеперечисленные культы, а также не благословляет участие православных в мероприятиях, организуемых указанными в сем Определении группами.

15. В то же время Архиерейский Собор призывает всех верных чад Русской Православной Церкви широко проповедовать Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, создавать катехизические школы, разъяснять людям пагубность лжеучений, помогать тем, кто временно оступился, поддавшись пропаганде сектантских проповедников. Однако противостояние ложным взглядам не должно сопровождаться нетерпимым отношением к самим носителям несовместимых с христианством учений. «Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, не сообщайтесь с ним, но не считайтеего за врага, а вразумляйте, как брата» (2 Фес 3,14-15).

16. Мы призываем всех членов Церкви молиться о просвещении одержимых ложными учениями и твердо хранить переданное нам, «отвращаясь негодного пустословия и прекословии лжеименного знания (1 Тим 6,20).



35. Выразить тревогу в связи с непрекращающимися прозелитическими действиями протестантских лжемиссионеров в России и других странах СНГ, что приводит не только к искажению смысла христианского благовестия, но и к разрушению национальной духовной культуры, а также к попранию принципа христианской солидарности перед лицом мирских разделений. Собор глубоко озабочен укреплением в странах СНГ и Балтии организационных структур псевдохристианских и псевдорелигиозных сект, группировок неоязычников, оккультистов и диаволопоклонников. Собор крайне возмущен антиправославной кампанией, развязанной последователями псевдорелигиозных организаций и их защитниками. Участники Собора призывают Полноту церковную всемерно противостать псевдомиссионерству и сектантству посредством просветительской и апологетической деятельности, разъяснительной работы среди прихожан и широких слоев общества. Мы признаем и уважаем право каждого человека на свободу совести и вероисповедания, но именно этой свободы лишают своих последователей лидеры тоталитарных сект, весьма болезненно реагирующие на любую критическую информацию в их отношении. Те, кто пытаются противодействовать этому наступлению, подвергаются жестокой травле со стороны сектантов и их высокопоставленных покровителей, что включает запугивание, психологическое давление, сбор компрометирующих материалов, клевету и непрекращающиеся судебные иски.



1. Мы, участники Православной сибирской международной научнопрактической конференции «Тоталитарные секты в Сибири», выражаем глубокую озабоченность практически бесконтрольной аморальной прозелитствующей вербовочной деятельностью, предпринимаемой целым рядом деструктивных религиозных и псевдорелигиозных организаций, широко известных как «тоталитарные секты». «Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков... каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти» (Тит 1:10-11).

2. Мы считаем, что государство должно быть заинтересовано в сохранении и процветании традиционных, культурообразующих религий, к которым принадлежит большинство населения, и в оказании им помощи и поддержки.

3. Вместе с тем мы свидетельствуем, что все религиозные движения, в своей практике не нарушающие основные права личности, устои семейной жизни и общества и основы законодательства и не призывающие ни прямо, ни косвенно к ненависти и служению злу и не выступающие открыто или тайно против традиционных конфессий нашей страны, имеют право на существование.

4. При этом мы признаем, что религиозные общины имеют право публично разъяснять отличия своей веры от иных религиозных убеждений.

5. Более того, религиозные общины имеют право выражать свой протест в тех случаях, когда авторитет их основателей или учителей используется для такой реинтерпретации основополагающей вести, которая по сути своей с нею несовместима. Например, мы, христиане, выражаем свое возмущение теми интерпретациями Евангелия и христианства, которые предлагаются в оккультно-теософских системах, и утверждаем, что идея близости этих эзотерических доктрин к Евангелию есть лжесвидетельство.

6. Мы свидетельствуем, что пути религиозного движения могут быть разнонаправленны и что далеко не каждое религиозное действие ведет к освобождению и спасению человека. Есть религиозные практики, уводящие человека от Бога, явленного нам во Христе, и от той свободы, которая дарована нам в Сыне Божием.

7. Мы выражаем возмущение непрекращающимися публичными рекламными заявлениями ряда тоталитарных сект, таких, например, кактак называемая «Церковь сайентологии» (дианетика), о том, что членство в них якобы совместимо с членством в Православной Церкви; и это несмотря на ясное и недвусмысленное заявление Архиерейского Собора 1994 г. об отлучении от Церкви всех руководителей и членов тоталитарных сект, псевдорелигиозных и неоязыческих организаций, многие из которых (в том числе и сайентология) перечислены поименно.

8. Нас также глубоко оскорбляют непрекращающиеся попытки неоязыческой псевдоиндуистской тоталитарной секты «Общество сознания Кришны» завязать диалог «на равных с Русской Православной Церковью и добиться от нее отмены постановления вышеупомянутого Архиерейского Собора относительно этого деструктивного культа. Мы со всей ответственностью заявляем, что Православная Церковь не может вести диалог с такими экстремистскими группами, как «Общество сознания Кришны», и что те отдельные православные священники и миряне, которые встречаются с кришнаитскими функционерами, делают это по собственной инициативе, никого, кроме самих себя, не представляя. Мы помним слова апостола: «Какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместимость храма Божия с идолами?» (2 Кор6:14-15).

9. Опыт России показал, что страна, в которой уничтожается христианская духовность, подвергается опасности развития самых примитивных языческих суеверий и практик, как возникающих в ней самой, так и привносимых извне. Мы с горечью признаем, что те группы людей, которые отпали от Христа в странах Запада, ныне переносят проповедь своих неоязыческих и оккультных доктрин в Россию. Мы свидетельствуем, что деятельность тоталитарных сект и неограниченная законодательством проповедь их членов носит неприкрытый характер экспансии, направленной на подрыв безопасности, гражданского мира и всех устоев Российского государства. Мы просим россиян не отождествлять мир западного христианства с миром неоязыческих сект.

10. Вместе с тем мы должны отметить, что многие оккультные, неоязыческие и тоталитарные движения зарождаются и в России. Мы выражаем серьезную озабоченность деятельностью самозванного «мессии» и лжехриста Виссариона, особенно активно развернувшего свою работу в сибирском регионе. Отмечая скорбную годовщину джонстаунской трагедии, двадцать лет назад положившей на плаху тоталитарного сектантства жизни почти тысячи человек, мы выражаем серьезные опасения, что дальнейшая самоизоляция членов виссарионовской общины может привести к самым непредсказуемым результатам.

11. Мы выражаем глубокое наше неприятие деятельности так называемого «Богородичного центра» («Церковь Божией Матери Преображающейся», «Богородичная ветвь Истинно православной катакомбной церкви» и т. д.). Эта изуверская человеконенавистническая тоталитарная секта в последнее время стремится мимикрировать под Православие (например, одно из ее новых самоназваний - «Православная церковь во имя иконы Божией Матери «Державная») и таким образом ввести в заблуждение свои потенциальные жертвы. Мы призываем православный народ и местные органы власти проявлять здоровое недоверие и интересоваться, что это за человек в рясе явился к ним и какую церковь он действительно представляет.

12. Мы, православные христиане со всех концов России, единодушно свидетельствуем об антихристианском, антигуманном и деструктивном характере таких международных псевдорелигиозных и чрезвычайно агрессивных корпораций, как «Церковь объединения» Муна и «Церковь сайентологии» Хаббарда (дианетика).

13. Мы отмечаем деструктивный характер различных псевдовосточных учений и сект, заполонивших нашу страну, и свидетельствуем о серьезной опасности для личности такого присущего им всем явления, как гуруизм. Мы знаем, что абсолютная власть, доставшаяся несовершенным, грешным людям, вероятнее всего приводит ктрагическим результатам. В большинстве псевдовосточных сект(напримертаких, как «Сахаджа йога» (НирмалаДеви), «Брахма Кумарис», «Общество сознания Кришны», «Тантра Сангха», секта Шри Чинмоя, «Трансцендентальная медитация», секта Саи Бабы) власть чаще всего достается людям, имеющим далеко не бескорыстные, а зачастую и преступные цели.

14. Мы свидетельствуем о коренном искажении Евангелия, происходящем в так называемой «Новоапостольской церкви».

15. Мы обращаем внимание на оккультный характер неоязыческой секты, называющей себя «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» (мормоны), лишь прикрывающейся христианским именем для осуществления прозелитических вербовочных целей.

16. Мы свидетельствуем об изуверском, человеконенавистническом и деструктивном характере секты «Свидетели Иеговы» и о тяжком давлении на личность, предпринимаемом руководством этой организации, использующей религиозный статус как прикрытие для коммерческого распространения своей неконкурентоспособной печатной продукции. Особенно мы возмущены изуверской позицией «Свидетелей Иеговы» относительно переливания крови, уже приведшей к преждевременной кончине многие сотни людей.

17. Мы выражаем свое удивление бездеятельностью российских правоохранительных органов, до сих пор не начавших расследования активно и агрессивно (хотя и без регистрации) функционирующей в нашей стране секты «Семья» («Дети Божии»), подвергавшейся судебному преследованию в странах Европы за практику вербовки через проституцию, принуждение детей к половым сношениям и иные отталкивающие, преступные практики.

18. Мы считаем долгом предупредить о недопустимо жесткой структуре межличностных отношений, установившейся в движении, именующем себя «Церковь Христа» («Бостонское движение»), в так называемой «Поместной церкви» Уитнесса Ли («Живой поток») и в различных неохаризматических группах, принадлежащих к так называемому «Движению веры» («Теологии процветания»). Крайняя нетерпимость и стремление поставить всю жизнь своих адептов под ежеминутный и тотальный контроль, характерные для этих движений (результатом чего зачастую являются психические расстройства и самоубийства членов этих сект), понуждают нас признать, что способ функционирования этих организаций скорее затрудняет принятие Евангелия, чем служит его подлинному распространению. Мы свидетельствуем о том, что оккультно-магический характер вероучения и практики различных принадлежащих к «Движению веры» групп (например, таких, как «Живая вода», «Новая жизнь», «Живой родник», «Слово истины», «Церковь нового поколения», «Церковь завета», «Живая вера», «Церковь прославления», «Слово жизни» и т. д.) вообще ставит их за рамки христианского мира.

19. Мы свидетельствуем о деструктивном характере таких коммерческих культов, как «Гербалайф», «Эмвэй», и отяжелых последствиях для личности всех, попавших в подобные пирамидообразные секты.

20. Мы, люди, знающие христианство не извне и имеющие серьезный опыт знакомства с иными религиями, свидетельствуем, что любая попытка создания «синкретической мировой религии» есть не что иное, какантихристианская инициатива. Всякий, исповедующий христианство, знает, что оно, будучи полнотой Истины, не нуждается ни в каких дополнениях, более того - всякая попытка дополнить христианство можетего только исказить. Мы предупреждаем, что если какая-то религиозная или «культурологическая» группа говорите себе, что она нашла путь ксинтезу всех мировых религий, к объединению христианства с каким-либо восточным или «эзотерическим» культом, то это явный признак того, что перед нами отнюдь не «всепримиряющее учение», а очередная секта, которая пытается насадить тот или иной псевдовосточный культ под маской симпатии к христианству.

21. Мы обращаем внимание на недобросовестность пропаганды проповедников синкретических сект, воинственно требующих «терпимости». Объявляя невежественным и необразованным фанатиком любого человека, не согласного с их доктриной, зачастую утверждая, что между их адептами и оппонентами лежит расовая пропасть, они постоянно обвиняют христиан в нетерпимости и сегрегационизме. Заявляя о себе как о носителях «широкого взгляда на мир», они никогда не признают права христиан оставаться просто христианами. Отказ христианина поклониться «эзотерической доктрине» - чего просто невозможно делать, оставаясь верным духу и букве учения Христа - они немедленно характеризуют как «средневековую нетерпимость», «фанатизм» и т. п..уверяя, что людям, стоящим на такой (то есть христианской) позиции, нет места в новом мировом порядке, на утверждение которого направлены эти культы.

22. В ходе работы нашей конференции мы вновь убедились, что секты и новые религиозные движения, вроде бы независимые друг от друга и противостоящие друг другу, образуют союзы с целью оказания согласованного противодействия любой критике в их адрес. Зачастую они ангажируют так называемых независимых экспертов, в частности, входящих в круги, занимающиеся правозащитной деятельностью. Некоторые из них занимают ответственные государственные посты. Можно сказать, что тоталитарным сектам удалось сколотить свое «сектозащитное лобби». При этом особым объектом своих нападок секты и их ангажированные защитники избирают Русскую Православную Церковь, стремясь любыми способами оклеветать и дискредитировать ее. Стремясь подавить всякую попытку критики, они без колебаний инициируют один за другим судебные процессы против своих оппонентов, используют духовный террор, в результате чиновники и публицисты, запуганные их угрозами, сдаются и устраняют все препятствия (в том числе совершенно необходимые по закону) для деятельности сект.

23. Предметом особого внимания сект является молодежь, и особенно студенчество. Между тем, молодой человек, которому не дали получить хотя бы элементарные знания об истории религий и христианстве, легко может стать рабом молодежных сект. В некоторых из этих групп упразднены основные права человека - такие, как свобода мысли и суждений, свобода обмена информацией, свобода выбора жены или мужа. Крайним проявлением «молодежных религийявляется такой экстремистско-криминальный феномен, как сатанистские секты, развитию которого во многом способствуют широкое распространение «тяжелого рока» с соответствующей символикой, оккультно-сатанинской литературы и общая атмосфера вседозволенности и распущенности, пропагандируемых большинством отечественных средств массовой информации.

24. Мы полагаем, что достаточным поводом для общественной тревоги по поводу деятельности того или иного религиозного движения является наличие у него скрытых вероучительных текстов. Свобода выбора гражданами религиозной позиции может быть реально защищена только в том случае, если религиозные движения правдиво излагают свои убеждения и любому желающему, в том числе и не прошедшему обрядов посвящения, дают возможность полностью ознакомиться с системой их вероучения.

25. Мы не можем молчать и перед лицом активного антихристианского движения, включающего в себя теософию, антропософию, «Живую этику» Рерихов, различные проявления так называемого русского космизма и культы «Новой эры». Распространение «Агни-йоги» Рерихов в России, происходящее с поддержкой государственных лидеров и структур, вызывает нашу тревогу. Со всей ответственностью, вслед за Архиерейским Собором нашей Церкви, мы свидетельствуем: учение Рерихов является сектантским, не только несовместимым с христианством, но и прямо ему враждебным.

26. Мы возмущены активным распространением различных неоязыческих нацистских доктрин, учений и сект. К сожалению, мы должны констатировать, что зачастую эти учения проникают и в структуры власти, что, по нашему мнению, может привести к самым печальным последствиям, - ведь большая часть этихсекти учений чрезвычайно политизирована, носит крайне агрессивный человеконенавистнический характер и открыто рвется к власти. Среди них мы особо хотели отметить псевдопатриотическое движение «К Богодержавию» генерала Петрова, изуверское по своим целям и задачам, а также секты «Радастея», «Троянова тропа», «Культ Ура», бажовское движение и т. д. Мы, специалисты в областях богословия, религиоведения, образования и культуры, со всей ответственностью свидетельствуем, что любые апелляции к так называемому древнему ведическому знанию, якобы существовавшему на Руси задолго до христианства, несостоятельны ни с исторической, ни с богословской, ни с культурологической точек зрения. Мы подчеркиваем, что русская культура, русская государственность и жизнь нашего народа немыслимы без Православия. По нашему глубокому убеждению, второго неоязыческого эксперимента над собой ни наша страна, ни наш народ уже не выдержат.

27. Особо мы хотим подчеркнуть антихристианскую, оккультную, антропософскую основу «Вальдорфской педагогики». Мы выражаем свое крайнее недоумение тем, что эта расистская система, враждебная учению Христа, которая в странах Европы поддерживается только частными лицами и общественными инициативами, встретила в России государственную поддержку. Нам представляются незаконными и некорректными действия Министерства культуры России, учредившего Государственную академию эвритмического искусства, равно как и действия Министерства образования России, директивно поддерживающего антропософию и вводящего в государственных школах преподавание по системе вальдорфской педагогики.

28. Мы констатируем, что вопросы религиозной политики в России носят принципиально иной характер, чем на Западе. Это связано с тем, что в России вся земля, большинство публичных зданий, конференц-залов, кинотеатров, школ, библиотек и т. п. являются в той или иной степени государственными. Поскольку именно в такого рода публичных местах находятся по большей части организационные и проповеднические центры тоталитарных сект, создаласьситуация, при которой деятельность этих сект поддерживается государством. Мы считаем, что никакое светское государство не должно оказывать своей поддержки тоталитарным сектам. В условиях российской реальности это означает, что государственныеучрождения должны быть защищены от притязаний сектантов на их использование в качестве пропагандистских центров. Вырабатывание критериев, по которым государство способно определять свое отношение к религиозным организациям, должно быть гласным и юридически обоснованным. Но на основании этих критериев должен быть составлен список культов, с которыми оно не желает вступать в отношения сотрудничества.

29. Мы просим журналистов, преподавателей, деятелей культуры и просвещения проявлять осторожность при знакомстве с новыми религиозными течениями и не рекламировать их без предварительного всестороннего изучения. Будучи сами религиозными деятелями, журналистами и преподавателями, мы напоминаем, что наш профессиональный долг - быть честными перед аудиторией и свидетельствовать лишь о том, что мы действительно знаем - должен исполняться и при нашем рассказе о религиозной жизни.

30. Мы полагаем, что законодательство России о религиозной деятельности до сих пор еще недостаточно разработано. Более того, мы выражаем свое крайнее удивление тем, что наше государство не соблюдает собственного законодательства о религиозных организациях и предоставляет государственную регистрацию организациям, которые не соответствуют всем критериям для получения таковой.

31. Также мы отмечаем, что существующее положение дает фактические преимущества тем религиозным группам, которыеуклоняются от регистрации в качестве религиозных объединений. Выступая в качестве культурных, информационных, экологических или методических центров, некоторые секты получают прямой доступ в школы. Более того, при этом в некоторых случаях школьная администрация закрывает доступ к учащимся для представителей традиционных, реальных и юридически оформленных конфессий. Конечно, мы не можем не выразить нашего возмущения практикой введения сектантского обучения в виде обязательных уроков.

32. В частности, мы выражаем серьезную озабоченность введением в школах программ так называемой валеологии, являющейся оккультным религиозным движением с неоязыческими корнями, а также проникновением в российские образовательные учреждения членов тоталитарной секты последователей безграмотного душевнобольного лжеучителя Порфирия Иванова. Проповедь подобных учений в российских школах противоречит всем традициям и устоям российского образования.

33. Мы полагаем целесообразным создание межконфессиональной экспертной комиссии при Министерстве юстиции и Министерстве образования России, без рекомендаций которой было бы невозможно введение религиозных и религиоведческих программ в государственных школах и институтах.

34. Мы благодарим Всемогущего Бога, собравшего нас всех в эти светлые дни Рождества во плоти Его Единородного Сына и Спаса нашего Иисуса Христа для выражения нашего единодушия в отношении к тревожным и пагубным процессам, происходящим в нашей стране и в мире накануне 3-го тысячелетия от Воплощения Бога Слова.

МЫ ПРОСИМ ВСЕХ НАШИХ БРАТЬЕВ, ПО НЕВЕДЕНИЮ ВОВЛЕЧЕННЫХ В СЕТИ ТОТАЛИТАРНЫХ СЕКТ, ОТКАЗАТЬСЯ ОТ ГИБЕЛЬНЫХ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. МЫ МОЛИМ ВСЕМОГУЩЕГО БОГА О ВАШЕМ ПРОЗРЕНИИ, ЧТОБЫ ОН ДАЛ ВАМ СИЛЫ ПОЗНАТЬ ИСТИНУ, «И ИСТИНА СДЕЛАЕТ ВАС СВОБОДНЫМИ-(Ин 8:32). ВЕРНИТЕСЬ В СПАСИТЕЛЬНУЮ ОГРАДУ ЦЕРКВИ! ПОМНИТЕ, ДВЕРИ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ ВСЕГДА ОТКРЫТЫ ДЛЯ ВАС! ВЕДЬ И К ВАМ ОТНОСЯТСЯ СЛОВА АПОСТОЛА:

«Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; итак, не будьте сообщниками их... Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Все же обнаруживаемое делается явным от света; ибо все делающееся явным, свет есть. Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос(Еф 5:6-7,10-14).

Принято 13 января 1999 г. единогласно 72 участниками Конференции, представляющими:

-10 епархий Русской Православной Церкви, в лице священнослужителей и мирян, во главе с Преосвященнейшим Антонием, епископом Барнаульским и Алтайским.

- Администрацию Алтайского края в лице А. В. Бронникова, советника по делам религий при главе администрации.

- АГУ, в лице кандидата историч. наук Баркалова В. Я., зав. кафедрой политологии; канд. философских наук Волобцовой М. М., зав. отделением теологии.

- УФСБ Алтайского края.

- МВД по Алтайскому краю, в лице ответственного по связям с религиозными организациями.

- Центры по противодействиютоталитарным сектам:

Центр св. Иринея Лионского, г. Москва, во главе с зав. Центром, докт. философии, канд. богословия А. Л. Дворкиным;

Центр св. Александра Невского, г. Новосибирск, во главе с зав. Центром прот. Алекса ндромНовопашиным;

Международный Диалог-центр, в лице президента, проф. Йоханнеса Огорда, Дания; вице-президента Томаса Гандоу, Германия; вице-президента А. Л. Дворкина, Россия.


Рекомендации конференции «Тоталитарные секты в Сибири»

1. Обратиться к Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II с просьбой благословить создание при епархиальных управлениях центров по противодействию тоталитарным сектам или назначить епархиальных уполномоченных, ответственных за противосектантскую работу.

2. Испросить благословения Его Святейшества на созыв в будущем следующей конференции {делегатами которой будут представители этих центров или уполномоченные), посвященной деятельности тоталитарных сект в Сибири и способам противодействия им. Возможным местом проведения такой конференции является Новосибирск.

3. Обратиться от имени оргкомитета будущей конференции в те епархии, которые не прислали своих представителей на данную конференцию, с пожеланием благословить участие таковых в новосибирской конференции.

4. Отметить необходимость исправления недостатков в жизни православных на местах, дабы эти недостатки не послужили соблазном для нестойких церковных чад и не подтолкнули бы их к уходу из Церкви в секты. В частности, стоит обратить особое внимание на должную подготовку ко крещению, на образование, воспитание и просвещение прихожан, а также на нетерпимое отношение ктак называемым бытовым грехам и на по возможности уставноесовершение богослужения. Следует всячески выявлять и обличать такое уродливое явление духовной жизни, как «младостарчество».



Мы, участники международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты - угроза XXI века», выражаем крайнюю обеспокоенность бесконтрольной деятельностью тоталитарных сект (деструктивных культов), которая имеет характер неприкрытой экспансии, наносящей непоправимый вред здоровью людей, попирающей фундаментальные права человека, создающей угрозу семье, обществу и государству.

Мы считаем, что государство должно быть заинтересовано в сохранении и процветании традиционных, культурообразующих религий и в оказании им помощи и поддержки.

Опыт России показал, что страна, в которой уничтожается духовность этического монотеизма, подвергается опасности развития самых примитивных языческих суеверий и практик, как возникающих в ней самой, так и привносимых извне. Мы с горечью признаем, что те группы людей, которые отпали от Христа в странах Запада, ныне переносят проповедь своих псевдохристианских, неоязыческих и оккультных доктрин в Россию. Вместе с тем, мы должны отметить, что многие оккультные, неоязыческие и тоталитарные движения зарождаются и в России.

Тоталитарные секты определяются как особые авторитарные организации, лидеры которых, стремясь к власти над своими последователями и к их эксплуатации, скрываютсвои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными прикрытиями.

Тоталитарные секты прибегают к обману, умолчаниям и навязчивой пропаганде для привлечения новых членов, используют цензуру информации, поступающей к их членам, прибегают и к другим неэтичным способам контроля над личностью, к психологическому давлению, запугиванию и прочим формам удержания членов в организации. Таким образом, тоталитарные секты нарушают право человека на свободный информированный выбор мировоззрения и образа жизни.

Кроме того, о сектантском характере того или иного сообщества позволяет говорить отрицание им всей совокупности культуры за его собственными пределами.

В настоящее время тоталитарные секты (деструктивные культы) активно пытаются проникнуть и внедриться в органы образования, здравоохранения, государственного управления, производства и коммерции. При этом они часто меняют названия и мимикрируют, прибегают к конфессиональной анонимности и псевдонимности, часто действуют под прикрытием ими же созданных подставных организаций, не афиширующих, а то и скрывающих свою связь с сектой.

Мы призываем СМИ предупреждать граждан об опасности деструктивных культов. Мы считаем, что преподаватели школ и высших учебных заведений должны знакомить учащихся с информацией о существовании и деятельности тоталитарных сект.

Мы полагаем, что законодательство нашей страны о свободе совести и религиозной деятельности до сих пор недостаточно совершенно. Традиционные религии не нуждаются в особой защите государства от тоталитарных сект, в ней нуждаются граждане России. Мы выступаем с инициативой о внесении в законодательство Российской Федерации изменений или дополнений, либо о принятии новых законодательных актов прямого действия с целью поставить под жесткий контроль, ограничить'или вовсе запретить деятельность тоталитарных сект (деструктивных культов) и групп, подпадающих под определение таковых. Для этого можно использовать законодательный опыт таких европейских стран, как Франция, Бельгия, Германия и Австрия.

Подчеркиваем, что, говоря о тоталитарных сектах (деструктивных культах), мы не имеем в виду новые религиозные движения, но говорим о группах, чья идеология и практика опасны для личности и общества. Мы, участники конференции, - граждане разных стран, люди разных национальностей и убеждений, исповедующие разные религии и принадлежащие к разным христианским конфессиям, - едины в одном: угроза, исходящая от тоталитарных сект, должна быть преодолена, для чего необходимо объединить усилия государства, культурообразующих религий и гражданского общества. Мы выражаем надежду, что XXI век не станет веком псевдорелигиозного тоталитаризма, но веком свободы слова, убеждений и вероисповеданий.



«Церковь сайентологии» и другие хаббардистские организации (центры дианетики, «Нарконон», «Криминони пр.),
«Свидетели Иеговы»,
«Церковь Иисуса Христа святых последних дней» (мормоны),
«Церковь объединения» и другие мунитские организации («Федерация семей за мир во всем мире», КАРП и пр.),
«Общество сознания Кришны» и другие неокришнаитские миссии на Западе,
«Трансцендентальная медитация» и другие организации Махариши,
«Ананда марга»,
«Сахаджа-йога»,
культ Шри Чинмоя,
«Брахма Кумарис»,
культ Сатьи Сам Бабы,
ЗНО,
культ Ошо Раджниша,
«Aум Синрикё»,
«Сока Гаккай»,
«Фалуньгун»,
«Семья» («Дети Бога»),
«Церковь Христа» (т. н. бостонское движение),
«Поместная (Местная) церковь» Уитнесса Ли,
«Движение веры» (неопятидесятники, в том числе такие секты, как «Церковь новое поколение»,
«Слово жизни»,
«Церковь Завета»,
«Живая вера»,
«Живая вода»,
«Церковь на камне»,
«Новая жизнь»,
«Роса»,
«Благодать»,
«Дом горшечника»,
«Церковь Любви Христа», различные «церкви полного Евангелия» и пр.,
«Братство фиолетового пламени»,
«Новый Акрополь»,
«Синтон» Козлова,
«Церковь Божией Матери Державная» («Богородичный центр»),
«Белое братство»,
«Ревнители истинного благочестия» (секта Петра),
«Церковь последнего завета(секта Виссариона),
культ Порфирия Иванова,
культ «Анастасии»,
«Школа Щетинина»,
секта Евгения Березикова,
«Радастея»,
секта Столбуна,
«Тетрада»,
секта Толгата Акбашева,
«Страна Анура»,
секта Ольги Асауляк,
«Школа Лхасы» (секта А. Червоненко),
«Академия фронтальных проблем им. Золотова»,
«Троянова тропа»,
«К богодержавию» (секта отставного генерала Петрова),
псевдотантрические секты Лапина и Руднева,
«Астральное карате»,
«Рейки»,
ОТО,
«Ландмарк международное образование - Форум» (бывший EST - семинар Вернера Эрхарда),
«Лайф-Спринг»,
«Всемирные центры взаимоотношений» («Фиолетовые» Билла Ридлера),
различные коммерческие культы и многие другие.

Мы свидетельствуем об антихристианском и разрушительном характере различных культов, возникших на основе движения «Новой эры» («Нью эйдж»), теософии, антропософии, движении последователей семьи Рерихов, астрологических и уфологических культов, неоязыческих и нативистских культов, колдовства, ведьм овства, неошаманизма, люциферианства и сатанизма.

Мы говорим о недопустимости навязывания учащимся школ и вузов оккультно-магических и аморальных идей и практик под видом разного рода псевдонаучных дисциплин (валеология, «Основы жизнедеятельности в образовательном пространстве», различные псевдо-психологические занятия и т. п.). Тем более, школа не может быть местом пропаганды псевдорелигиозных сектантских доктрин.

Принято 25 мая 2001 г. единогласно 201 участником Конференции, представляющим 7 стран мира (Германия, Дания, Канада, Кипр, Китай, Россия, Франция), 22 епархии Русской Православной Церкви.


Специальное определение Конференции

Мы, собравшиеся в Нижнем Новгороде участники конференции «Тоталитарные секты - угроза XXI в.», обращаем внимание на серьезнейшую опасность, исходящую от неопятидесятнического харизматического «Движения веры». Это движение представлено в нашей стране разноименными сектами, например: «Церковь новое поколение», «Слово жизни», «Церковь Завета», «Живая вера», «Живая вода», «Церковь на камне», «Новая жизнь», «Роса», «Благодать», «Дом горшечника», «Церковь Любви Христа», различные «церкви полного Евангелия» и пр. Некоторые из них входят в «Российский союз христиан веры евангельской», другие - в «Российский объединенный союз христиан веры евангельской», третьи - в «Ассоциацию христиан веры евангельской "Глобальная стратегия"« (известную еще как «Жатва мира»), четвертые - не зарегистрированы вообще. Но все они активно завоевывают жизненное пространство в России, заявляя о себе как о реальном факторе современной жизни нашего общества. Сегодня в России численность их адептов перевалила уже за 200 тысяч. Наряду со «Свидетелями Иеговы» они являются самыми многочисленными и быстро растущими сектами в нашей стране. Неопятидесятнические секты подавляют всякую критику, звучащую в их адрес: все чаще они инициируют судебные процессы против журналистов, органов юстиции, а то и рядовых граждан, осмелившихся негативно отозваться о них.

Неопятидесятнические секты часто прибегают к конфессиональной анонимности, не обозначая на своих рекламных плакатах религиозную принадлежность своих проповедников, что является грубым нарушением закона о свободе совести и религиозных объединениях. Завлекая на свои собрания, они обещают пришедшим массовые исцеления и всевозможные чудеса, таким образом спекулируя на проблемах и бедах граждан. Естественно, ответственности за неисполнившиеся обещания и за заведомо недобросовестную рекламу не несет никто.

Используют неопятидесятники и конфессиональную псевдонимность: нередко на вопрос о религиозной принадлежности они именуют себя «просто христианами». Такая позиция является откровенной ложью, используемой для введения вербуемых граждан в заблуждение. В своих официальных документах и заявлениях неопятидесятники называют себя протестантами и традиционной конфессией как в мире, так и в нашей стране. К сожалению, эта рекламная тактика оказалась действенной: сейчас в России Неопятидесятнические объединения повсеместно называют протестантскими, и многие россияне формируютсвоеотношение к протестантизму на основании личных впечатлений от встреч с неопятидесятниками. Мы, собравшиеся на конференции специалисты: богословы, религиоведы, педагоги, сотрудники правоохранительных органов и органов управления, психиатры и психологи, свидетельствуем, что неопятидесятническое «Движение веры» никогда не принадлежало к протестантизму. Более того, оно настолько далеко отошло от первоначального пятидесятничества (возникшего в начале XX в. в качестве альтернативы протестантизму), что более не может уже даже называться христианским. Его главные составляющие - это зародившееся во второй половине XIX века в США оккультное «Позитивное мышление» (явленное в «Движении веры» учением о «позитивном исповедании»), широко использующийся в неоязыческом движении «Нью эйдж» метод визуализации, нездоровая тяга к различным сверхъестественным переживаниям и опытам, примитивно-языческое учение о «малых богах», грубо-магическое учение о власти верующего и откровенно материалистическая «теология процветания».

Изначально присутствовавшие в пятидесятническом движении некие христианские мотивы у неопятидесятников грубо искажены и размыты до неузнаваемости. Многие их доктрины, такие какучение о Святом Духе и Его плодах или учение «Иисус умер духовно(ИУД), откровенно кощунственны и оскорбляют религиозные чувства любого христианина.

Лидеры харизматиков учат, что присутствие Бога можно почувствовать через аномальные физические проявления и чувственные потрясения. Все так называемые отношения с Богом для них сводятся к физическим ощущениям, эмоциональной взвинченности и психическим экстатическим состояниям, когда человек не контролирует себя и зачастую даже не помнит, что с ним происходило. Эти ощущения становятся для харизматиков своеобразным наркотиком, и если они исчезают, сектанты испытывают своего рода «синдром отмены». Совершенно очевидно, что многие лидеры неопятидесятнических групп используют на своих собраниях оккультно-магические практики воздействия на человека, прибегают к приемам массового гипноза и контролирования сознания, приводящим присутствующих к многочасовой массовой истерии. Такие широко распространенные и зачастую обязательные для переживания практики неопятидесятников, как»языкоговорение», «торонтское благословение», "поверженность в духе», «молитва мук рождения» и др., являются разрушительными средствами воздействия на психику.

Не может не внушать беспокойства и так называемое учение о теократии, понимаемой неопятидесятниками как безраздельная власть пастора, который может манипулировать своими прихожанами, полностью контролировать их жизнь, располагать их временем, отдавать им любые приказы, накладывать на них любые обязательства. Известно множество случаев, когда пасторы использовали верующих в корыстных целях и для личной выгоды. Пасторы добиваются беспрекословного повиновения членов секты, в том числе и ссылаясь на «пророчества» и «откровения», якобы получаемые ими непосредственно от Бога. Члены секты под видом выплаты десятины облагаются непомерными поборами и зачастую отдают секте все, что имеют. Таким образом в сектах, разделяющих «теологию процветания», в действительности процветает главным образом руководство этихсект.

Более того, исходя из печального опыта последнего времени, мы можем заявить, что неопятидесятники деструктивны и социально опасны. Многие члены таких сект страдают депрессивными состояниями, среди них чрезвычайно часты попытки самоубийства. Это подтверждается данными международной статистики.

Мы свидетельствуем о крайней опасности «Движения веры». Это - грубая магическая оккультная система, широко использующая психическое манипулирование и контролирование сознания. Неопятидесятничество ни в коем случае не может быть названо ни христианской, ни библейской системой. Это - лжеучение, способствующее личному обогащению своих «служителей» и распространению сектантских теорий и практик, укорененных в мистико-языческих культах. Исповедующие Неопятидесятничество организации несут в себе заряд серьезной социальной и общественной опасности, и все здоровые силы нашего общества должны отдавать себе в этом отчет. Особо обращаем внимание на недопустимость начавшегося в последнее время распространения центров по реабилитации людей, страдающих наркотической зависимостью, которые служат пунктами по вербовке в секты новых членов (примером может являться деятельность секты «Церковь Завета»).

Сознавая шаткость своих претензий на принадлежность к библейскохристианской традиции, лидеры неопятидесятников в нашей стране пытаются добиться признания Православной Церкви, чтобы использовать его для собственного роста и расширения. Нередко они предлагают православным священнослужителям и работникам церковных структур встречи, собеседования, совместные акции и мероприятия, ссылаясь на свою «принадлежность» к протестантизму и свою «традиционность». Некоторые священники, то ли по недостатку образования, то ли не проявив должной рассудительности, поддаются на их посулы и, таким образом, компрометируютсвою Церковь и вводят в заблуждение своих собратьев, соблазняя их. Более того, неопятидесятники используют фотографии и видеозаписи подобных встреч для того, чтобы заставить замолчать тех, кто пытается им противостоять и распространять правдивую информацию о них, упирая на то, что они якобы признаны Православной Церковью в качестве традиционной российской конфессии. Известны случаи, когда харизматические секты использовали проведенные ими встречи с православными священнослужителями и в качестве доказательств в судебных процессах, развязанных ими против других православных.

Таких ситуаций допускать нельзя!

У Церкви не может быть ничего общего с харизматиками, и всякий православный пастырь, вступающий с ними в контакт, тем самым отдает стадо Христово на растерзание хищным зверям. Никакая традиционная конфессия или религия не может иметь дела с обманщиками.

Как христиане, мы свидетельствуем, что учение и практика неопятидесятнического движения является хулой на Духа Святого, которая, по евангельскому слову, не прощается ни в сем веке, ни в будущем (Мф 12:31).

Люди, разделяющие учение этих сект, а тем более так или иначе способствующие их распространению, отлучили себя от Церкви Христовой.

Мы призываем всех членов Церкви молиться о просвещении одержимых ложными учениями и твердо хранить переданное нам, «отвращаясь негодного пустословия и прекословии лжеименного знания» (1 Тим 6:20).


Второе специальное определение Конференции

Принято на секции «Организация противостояния сектантству и миссионерской работы на епархиальном уровне» (ведущие: протоиерей Александр Новопашин, священник Владимир Зайцев. В работе секции приняли участие 30 человек из 16 епархий: Московской, Нижегородской, Новосибирской, Екатеринбургской, Костромской, Кемеровской, Тверской, Челябинской, Уфимской, Чебоксарской, Пермской, Казанской, Йошкар-Олинской, Ижевской, Оренбургской, Самарской) и одобрено единогласно вбей Конференцией - 201 человек из 22 епархий РПЦ.

Участники секции считают необходимым обратить внимание на обязательную организацию на епархиальном и приходском уровнях антисектантских центров.

На епархиальном уровне необходимо, как минимум, понимание работы, проводимой как отдельными приходами и священниками, так и мирянами. Также необходима поддержка епархией сотрудников центров в случае их травли со стороны сектантов.

Предлагаем организовать приходские катехизаторские молодежные послушания для работы с новыми членами приходов. Необходимо также создать в епархиях юридические центры для защиты сограждан от посягательства на них со стороны сект. Примером может являться консультационный центр «Человек. Закон. Власть», действующий на территории Челябинской области.

Отмечаем необходимость тесного сотрудничества с городскими и районными администрациями, а также с правоохранительными органами.

Нужно усилить работу со спортивными юношескими организациями под эгидой епархиальных управлений или приходов.

Считаем недопустимым сотрудничество с сектантами со стороны отдельных священнослужителей, особенно в то время, когда эти же секты участвуют в травле тех или иных православных активистов. Тем более недопустима поддержка этими священнослужителями критических высказываний сектантских лидеров в адрес тех, кто занимается анти сектантской деятельностью.

Считаем необходимым предостеречь всех правящих архиереев, что выпущенный от лица Миссионерского отдела Московской Патриархии лазерный диск «Тоталитарные секты деструктивного и оккультного характера» не является вполне адекватным. Особое возмущение и недоумение вызывает помещенная на диске «рецензия» некоего адвоката Кузнецова на книгу А. Л. Дворкина «Сектоведение: Тоталитарные секты». Эта безграмотная рецензия написана для подрыва значимости и необходимости книги Дворкина, несмотря на то, что книга имеет официальное благословение и является плановой в учебно-просветительской работе Свято-Тихоновского Богословского института.

Совершенно недопустимо то, что в данном электронном справочнике представлены экспертизы лидера неохаризматической тоталитарной секты С. Ряховского и сектозащитника А. Пчелинцева. Таким образом, участники работы секции «Организация противостояния сектантству и миссионерской работы на епархиальном уровне» расценивают позицию авторов вышеуказанного электронного справочника как АНТИЦЕРКОВНУЮ.

В общем, рейкистские мастера создали для себя абсолютно беспроигрышную лотерею, в которой в случае удачи они объявляются ее единственной причиной, а в случае неудачи не несут никакой ответственности. К тому же многие из целителей весьма неплохо зарабатывают. В чем же «пирамидальность» рейки? Поскольку практика исцелений оказалась весьма прибыльным делом, многие обретают желание ею заняться. Для них мастерами рейки предлагаются инициации. Всего для первой степени рейки нужно пройти четыре инициации, и каждая из них открывает чакры ученика на все более глубоких уровнях. Естественно, инициация платная. От кандидата в рейкистские мастера не требуется проходить 21 дневный пост на вершине горы - все совершается в ходе нескольких относительно кратких семинаров и практических занятий, завершающихся наложением рук. Получив посвящение в «Мастера рейки первой степени», ученик может практиковать исцеления наложением рук.

Заплатив большую сумму, можно пройти следующую инициацию: «Мастера рейки второй степени», который может практиковать исцеления на расстоянии.

И, наконец, очень дорого, десятки тысяч долларов, стоит инициация в «Мастера рейки третьей степени», который сам может инициировать новых учеников, естественно, за плату (теоретически, по рейкистскому прейскуранту). Таким образом, пирамидальность налицо.

Судя по сообщениям, в нашей стране, очевидно, ввиду особого экономического положения, все рейкистские цены на порядок ниже, чем в западных странах. Однако непонятно, признаются ли полученные в России рейкистские степени на Западе. По некоторым сведениям, они признаются условно, то есть переехавшие на Запад российские мастера должны доплатить разницу в суммах по прейскуранту.

Многие из прошедших рейкистские инициации людей затем начинают собственные проекты. Например, в России существует еще некий центр рейки «Кадуцей», именующий себя «Всероссийским Центром Рэйки», а также «Независимым Межгалактическим Советом Иерархии Света». Его возглавляет Наталья Назырова, в свое время получившая инициацию во вторую ступень рейки. Приводим выдержки из ее интервью, данного в 1996 г. корреспонденту журнала «Птюч»:

По ее [Назыровой] словам, здесь, на Земле, никто не имеет истинных знаний, только они. Они - посланники Мудрейших Вселенной - это как раз Н. И. Назырова и Владимир Николаевич Зонов, то есть Центр «Кадуцей»; все люди Земли, правительства, президенты обязаны к ним немедленно примкнуть и слушать их приказы, иначе их ждет наказание Космоса; они должны быть обеспечены всем необходимым для жизни в любой точке земного шара и беспрепятственного передвижения по планете. Примкнувшие должны пройти у них три посвящения Рэйки.

Вот некоторые высказывания Н. И. Назыровой:

-... Мы - только очищаем вашу землю; мы - ассенизаторы, а не целители, мы - суперлюди... Мы в рай никого просто так не пропустим!

- Я - ученица учителей Шамбалы. Рерих шел в Шамбалу и не дошел. А я летаю туда каждую ночь, за мной приходят по ночам, и я лечу в Шамбалу. За нами за всеми приходят по ночам, мы все туда летаем! У нас вообще другое энергетическое тело, огненное тело, и у вас будет другое тело, когда вы пройдете три посвящения. Мы вообще - «суперлюди».

- Бесов можем изгонять только мы. Никакие не экзорцисты... Они просто гоняют ветер; даже Иисус не изгонял бесов, а только перемещал их. Я для этого и пришла на эту Землю в тело человека, чтобы изгонять разных бесов-сущностей, они обычно выглядят, как животные...

- Церковь не выполнила своего предназначения. Христос - ученик Богов, а боги - это Будда, Майтрейя... Будда - мой любимый мужчина. И сатана - мой любимый мужчина. Я его любила, а он хотел меня убить. Я вообще всех люблю - и Будду, и сатану... [81]

«Кадуцей» ведут активнейшую оккультно-религиозную агитацию, приглашают на семинары через прессу, телевидение, чуть ли не ходя по квартирам с листовками. Очевидцы свидетельствуют о жестком психологическом давлении и контролировании сознания, которое практикуется в этой секте. Как видим, рейкистские методики вполне легко могут быть сочетаемы с рерихианством, диаволопоклонничеством и прочим ньюэйджевским компотом.

К сожалению, проживающие на постсоветском пространстве некоторые маловоцерковленные люди увлеклись рейки и практикуют его, уверяя, что оно вполне совместимо с Православием. Впрочем, как мы уже писали, такая эклектичность и всеядность весьма характерна для обработанного ньюэйджевскими доктринами сознания современного человека.

Характерные черты «Нью эйдж»

Американский ученый Норман Гайслер выдвигает 12 специфических доктрин НЭ:

1. Безличный Бог.

2. Вечная вселенная.

3. Иллюзорная природа материи.

4. Цикличная природа жизни.

5. Необходимость перевоплощений.

6. Эволюция человека в Божество.

7. Продолжающиеся откровения от неземных существ.

8. Тождество человека с Богом.

9. Оккультные практики.

10. Вегетарианство и холистические (целостные) методы охраны здоровья.

11. Всемирный глобальный порядок.

12. Синкретизм (единство всех религий). [82]

Другой американский исследователь Уолтер Мартин выделил следующие критерии, при помощи которых группу можно отнести к НЭ:

1. Группа открыто призвана содействовать новому времени, то есть эре Водолея.

2. Группа открыто поддерживает характерные веяния нового времени (монизм - «все едино», пантеизм - «все есть Бог», гностицизм - «спасение или исцеление приходит с помощью особых познаний», карма и перевоплощение, духовная эволюция, восшедшие учителя, равные Христу, и т. д.).

3. Группа открыто отстаивает оккультные практики нового времени (ченнелинг, медиумизм, астрология, психическое исцеление, нумерология, магия, различные способы достижения измененного состояния сознания, то есть медитация, монотонные песнопения, потеря чувствительности, гипноз и т. д.; использование кристаллов и пирамид в психотерапевтических и мистических целях).

4. Группа пользуется специфической терминологией НЭ (чакры, космическое сознание, всемирная энергия, глобальная деревня, самореализация, высшая самость, сотвори свою собственную действительность, сила Кундалини, Инь и Янь и др.) [83].

Вот еще одна попытка сформулировать эти признаки:

1. Бог не является Личностью, это - абстрактный Дух, который пронизывает Вселенную и проявляется во всем существующем.

2. Человек является носителем этого Духа, по своей природе он божественен и несет в себе запас скрытых духовных сил. Задача человека заключается в том, чтобы пробудить их в себе и стать человекобогом.

3. После смерти душа воплощается в другое тело, судьба человека при этом определяется законом кармы - влиянием совершенных в прошлых перерождениях добрых дел и злых поступков.

4. Совершенствуясь на протяжении многих перерождений, человек может достигнуть сверхъестественного мира; души, существующие в нем, в зависимости от степени своего совершенства, входят в иерархию, которая оказывает влияние на ход земной истории.

5. Высшие духи могут воплощаться в нашем мире, чтобы принести людям сокровенное знание; они становятся учителями человечества, ими были Будда, Кришна, Иисус, Конфуций, Магомет и др. Их учения являются элементами одной всеобщей религии.

6. Особую роль в сознании New Age играет само представление о близости рождения Новой эры, которая во многих случаях связывается с приходом «спасителя». При этом Новая эра воспринимается ньюэйджерами как состояние всего человечества. Характерной чертой сознания New Age является дух глобальности. Ньюэйджеры полагают, что результатом рождения Новой эры будет возникновение «нового человека». Возглавлявшая Ассоциацию гуманистической психологии Джин Хаустон (ее «сеансы» по раскрытию «внутреннего я» описаны выше) замечала, что это будет скачок, сравнимый по своим масштабам с расстоянием между неандертальцем и современным человеком. В результате глобальной трансформации сознания на планете возникнет раса человекобогов. [84]

Как легко можно заметить, многие из этих признаков или критериев так или иначе свойственны каждой из сект, о которых говорилось в этой книге, поэтому между ними постоянно происходит узнавание: они признают друг друга своими. Если вы придете в «Путь к себе» - самый известный московский магазин НЭ, то увидите, что большинство из этих групп, их символы, их книги вполне мирно уживаются рядом друг с другом - при том, что их учения между собой, как правило, несовместимы. Однако все вместе они - ядовитая поросль, произрастающая из одного и того же ньюэйджевского болота.

То же самое происходит и на обиходном уровне, например, все разговоры об энергии и энергетике - вполне ньюэйджевские. В частности, когда медицинские проблемы рассматриваются в свете различных энергий, которые перетекают от одного к другому, - это и есть пресловутый «холистический подход» (всплывает соответствующий жаргон: внутренние энергии, обмен энергиями, энергетические вампиры, энергетический донор, деревья энергоносители и деревья-вампиры и т. д.). Широка популярность различных «экстрасенсов», могущих «доходчиво» объяснить энергетические принципы оказываемой ими помощи. Все это народ очень любит, и вокруг этого делаются громадные деньги. И весь этот ньюэйджевский язык сегодня определяет мышление большинства населения громадной страны. Поэтому так много россиян делаются легкой добычей тоталитарных сект.

«Страна победившего оккультизма»

В Россию сознание НЭ проникло уже давно - с учением Рерихов («Живая этика» и «Агни-йога»). В современных рерихианских кругах мы находим тот же самый «джентльменский набор» идей: представление о Земле как о живом разумном механизме, предупреждение о грозящей планете экологической катастрофе и упование на мистическое возрождение человечества, которое готовится Шамбалой и ее посланниками - летающими тарелками. Так что наша интеллигенция оказалась готовой к тому потоку идей, который хлынул в страну после падения железного занавеса, и учение Рерихов сразу стало давать ядовитые ростки - «Белое братство», секта Виссариона, отчасти «Богородичный центр», секта «Радастея» и др. Частично вдохновлена Рерихами и популярная на Урале секта «бажовцев», и даже волгоградская секта «Космических коммунистов (Всеволод)- фантастические в своей гротескности произведения постсоветской действительности.

Вместе с тем западные ньюэйджеры рассматривают падение коммунистических режимов Восточной Европы как важнейший шаг на пути к интеграции мира, которая видится им необходимым условием для глобального торжества идей НЭ. Весьма характерно, что абсолютно неудобочитаемая брошюра Горбачева «Перестройка и новое мышление для нас и для всего мира» приобрела громадную популярность среди ньюэйджеров. Они рассматривают Горбачева как человека, выполняющего планы Иерархии по объединению мира и подготовке прихода «Спасителя». Лидер известной тоталитарной секты Шри Чинмой, проводящий медитации мира при ООН в Нью-Йорке, посвятил «Махатме Горбачеву» целую серию гимнов и песен.

Все это принесло свои плоды. Сегодня, по словам диакона Андрея Кураева, Россия по праву может считаться «страной победившего оккультизма». «Нью эйдж» окружает нас со всех сторон. Есть в России ньюэйджевские печатные органы - например, некогда атеистический, журнал «Наука и религия», официально зарегистрированный журнал «Путь к себе» (это не только журнал, но целая корпорация, включающая магазины, лектории, кафе и т. п.; раньше был только один такой магазин на Белорусской, сейчас есть филиалы по всей Москве). Ньюэйджевские передачи транслируются по всем телеканалам. И все это подготовило питательную почву для обильного произрастания отечественных сект.

Впрочем, и западные ньюэйджевские секты не оставляют Россию без своего внимания: одно из самых старых и самых известных ньюэйджевских поселений Финдхорн (Findhorn) на побережье Шотландии установило прочные связи с несколькими детскими домами Калужской области и Карелии и даже создало программу духовного (!) усыновления российских детей.

Культ «Анастасии» [85]

Необходимо рассказать и о наиболее известных ньюэйджевских сектах отечественного происхождения. Еще раз напомню, что постсоветские секты, вошедшие в предыдущий раздел, в равной степени являются производной движения «Нью эйдж» и его идеологического ареала. В особый раздел они были выделены для удобства обучающихся и из-за их широкой скандальной известности («Белое братство»), сложившихся организационных структур (БЦ, «Церковь последнего завета») или из-за их сравнительной давности существования (культ Порфирия Иванова).

Сейчас мы можем наблюдать за созданием нового культа - культа «Анастасии». Глава быстро обрастающей мясом секты - сибирский предприниматель Владимир Пузаков [86], избравший себе «изящный» западный псевдоним «Мегре». Он написал уже пять книг [87] (всего обещано восемь), являющихся главными сакральными текстами зарождающейся секты. В книгах повествуется о встрече Мегре с необычайной красавицей, проживающей в глубокой тайге. Эта воплотившаяся в пошлый суконный стиль сексуальная фантазия автора ходит по тайге голая, дружит с медведицей и волчицей, которые исполняют при ней poль домашней прислуги, питается травой и орешками, приносимыми ей белками и обладает невообразимыми сверхъестественными способностями. Может медведицу через всю тайгу перекинуть, может лучше Аллы Пугачевой спеть ее песню и сплясать рок-н-ролл «круче любого профессионального танцора, может говорить на языках всех стран мира (очевидно, в том числе и на швейцарском, аргентинском, бельгийском и канадском).

Но главное, в чем пытается нас убедить Пузаков, что Анастасия - исключительная представительница человеческого рода способная вступать в особые, личные отношения с Богом. Анастасия якобы может непосредственно общаться с «высшим разумом» (понимай, с Богом). Она предвидит будущее, может его изменять, способна исцелять болезни, переноситься в пространстве не только мыслью, но и телепортируясь, посещать разные части Земли и даже иные планеты. Ее защищает летающий по воздуху светящийся шар, символизирующий божёство. Шар показывает нехорошим захватчикам все муки ада.

Согласно Пузакову, Анастасия происходит из рода, который в течение тысячелетий живет отдельно от остального человечества лишь иногда вступая в контакт с людьми. Этот род создал древнеегипетскую, а заодно и кельтскую друидическую цивилизацию (видно, Пузаков сам еще до конца не определился). Используя модную экологическую тему, Пузаков выдвигает Анастасию в учителя человечества. Она изрекает пошлейшие банальности, которые ее создатель выдает за глубочайшую мудрость. Алогичность, малограмотность и бредовость изречений Анастасии должны восприниматься как ограниченность нашего ума, неспособного воспринять «духовные забытые законы из глубин Вселенной». Все свое время Анастасия размышляет о судьбах человечества и корректирует ход мировых событий. Она даже смогла предотвратить массированную высадку инопланетян и уничтожить их оружие. Поэтому Пузаков в конце концов провозглашает ее «Мессией». Более того, на самом деле Анастасия призвана заменить христианского Бога:

Создается впечатление, что в среде живущего на земле сообщества людей начинает происходить реакция, которую мы не в состоянии контролировать, а следовательно, остановить. Основным фактором, подтверждающим ее [Анастасии] существование, служит психологическая реакция соприкоснувшихся с книгой людей... данный образ по своему психологическому воздействию превосходит на несколько порядков все ранее известные, включая классические и библейские. [88]

Естественно, что, помимо Пузакова, Анастасию не видел никто. Предвидя требование показать миру свою красавицу, Пузаков вложил в ее уста предусмотрительное высказывание: «Существую для тех, для кого существую» (дескать, не увидел - виноват сам). Но на всякий случай Пузаков еще с первого тома исподволь начал намекать на неизбежную смерть (исчезновение) своей возлюбленной. Так что можно с большой вероятностью предсказать, что в конце восьмого тома таежного сериала читателям придется проститься с полюбившейся им лесной жительницей.

Что же предлагает Анастасия людям? Важным компонентом учения анастасийщины является поклонение сибирским кедрам, почему-то уравненным Пузаковым с кедрами ливанскими. Божественное предназначение кедра - служить накопителем космической энергии, которая в свою очередь есть светлое человеческое излучение, полученное и возвращенное «Космосом». Кусочек кедровой древесины нужно носить на груди и шлифовать пальцами, а он будет излечивать своего носителя от всех болезней и оберегать от всех напастей. Кроме того, нужно есть кедровые орешки и использовать кедровое масло, а также по возможности сажать кедры на своих садовых участках. Помимо кедра, сектанты поклоняются геленджикским дольменам (палеолитическим памятникам), которые являются «информационными приемниками» для связи с соорудившими их предками Анастасии. Идеалом провозглашается жизнь на собственном огороде и питание овощами, политыми водой, которой до того помылся хозяин участка. Овощи, дескать, считывают с воды всю информацию о болезнях хозяина и делаются целебными.

Это - самое оригинальное из всего, что предлагает лесная красотка. Все остальное - банальнейшая и безграмотнейшая мешанина из среднеобщеньюэйджевских понятий и представлений. Бог -это некий безличный межпланетный интеллект, рассеянный по вселенной, подобный большому компьютеру. Человек одновременно рождается в нескольких мирах, а затем его душа странствует от тела к телу. Но при помощи наставления Анастасии можно преодолеть свою карму (очевидно, Пузаков в свое время зачитывался «Диагностикой кармы» С. Лазарева). Человек владеет всей информацией, в том числе и той, которую долго добывали шамбалические мудрецы Индии и Тибета, но не может правильно пользоваться силой своей мысли. Если научиться как следует мечтать, то ваши мечты претворятся в реальность. Иными словами, мы имеем дело с вульгарной визуализацией.

«Анастасиюшка» (так любовно-ласкательно Пузаков именует придуманную им супервумен. - А. Д.) учит, что «мечтой», только не абстрактной, а детализированной до мельчайших подробностей, можно сотворить все что угодно. Пузакову, собравшемуся было при посредстве мысли сотворить автомобиль, она объясняет, что предварительно необходимо в своем сознании представить все компоненты машины, до последнего винтика, и тогда чудо совершится. Представьте себе «Анастасийцев», натужно заучивающих на память чертежи автомобилей в напряженных попытках сотворить себе из ничего средство для передвижения. [89]

Интересны и потуги Анастасии в области научно-технической мысли. Некоторые из них приводите. Петр Иванов. Анастасия, к примеру, «объясняет», как устроены «летающие тарелки» (в реальное существование которых Пузаков свято верит). «Тарелка», оказывается, являет собой гигантский гриб, в стенках которого живут микроорганизмы, питающиеся «воздухом». Всасывая его, они создают перед «тарелкой вакуум и способствуют ее быстрому передвижению в пространстве...Анастасию нисколько не смущает то обстоятельство, что в космическом пространстве отсутствует «воздух», которым питаются мифические микроорганизмы. Зато она помогла инопланетянам отремонтировать сломавшуюся «тарелку».

Еще одно открытие: необходимо подвешивать под бамперами автомобилей коробочки с дырочками, и загрязнение воздуха снизится на 40 %... Это открытие пока что, насколько известно, на отечественном рынке не раскручено ни самим Пузаковым, ни его предприимчивыми последователями [90]. Может быть, этого не произошло потому, что лукавая лесная красавица так и не открыла своему туповатому возлюбленному Мегре, что именно нужно класть в эти коробочки - сам, дескать, Владимир, догадайся: это же так просто! [91]

Входе повествования Анастасия сходится с Пузаковым (кстати, женатым) и рожает от него сына, которому, судя по глухим намекам в книгах, отводится большая роль в будущем. А пока за сыном ухаживает медведица (в качестве колыбели для младенца используется ее пах) и прочая лесная живность. Попутно дается множество советов для беременных и кормящих матерей. Вот некоторые из них: зачатие должно совершаться под семейным кедром и при участии звезд. Последние влияют и на беременную, которая должна их непрестанно наблюдать. Роды же обязательно должны произойти на месте зачатия, то есть в идеале - в семейном саду.

Книги наполнены нападками на Православие и Русскую Православную Церковь, что, впрочем, неизбежно, ибо Пузаков тщится предложить некую альтернативу христианству. Оккультные корни анастасийщины тоже очевидны. Пузаков ссылается на Рерихов (обилие рериховских терминов в вокабулярии Анастасии бросается в глаза). Есть в книгах отсылы и к Порфирию Иванову, и к Сергею Торопу (Виссариону).

Для чего же все это нужно? Ответ на это легко найти на последних страницах анастасийных книг. Созданный Пузаковым «Московский исследовательский центр «ИЦ Анастасии»« предлагает за умеренную плату экскурсии к дольменам и таежным местам, освященным босой ногой лесной красавицы. Предлагается семенная кедровая шишка для выращивания «Кедра» в домашних условиях, кедровое масло и целебные настои, мебель и другие изделия из сибирского кедра, кедровые деревяшки для ношения на груди, писания самого Мегре и газета «В луче Анастасии» и прочая неконкурентоспособная продукция, для продажи которой необходимо создание значительной идеологической надстройки. Не брезгует Пузаков и попрошайничеством: уже несколько лет он собирает средства на съемку художественного фильма об Анастасии. Фильма, правда, все еще нет как нет. Иными словами, мы имеем дело с типичным коммерческим культом. В своих книгах, продажа которых также является весьма прибыльным бизнесом (по подсчетам прессы, их совокупный тираж достиг уже 3 млн экземпляров [92], Мегре пишет о том, что его первоначальный сибирский бизнес разорился. Ну что ж, создание «Анастасии» показало, что все же он оказался весьма способным предпринимателем, умеющим учитывать реалии современной жизни и делать на них хороший бизнес.

А пока движение «Анастасия» скупает недвижимость, организует для «наиболее продвинутых» сторонников «экопоселение во Владимирской области и активно формируется в секту. Интересна и полученная из Воронежа информация о том, что в этом городе «анастасисты» объединились с местными поклонниками сахаджа-йоги, в результате чего уже фактически возникла и активно действует новая секта. Не исключено, что ее ожидает большое будущее.

«Радастея» Дуси Марченко [93]

«Радастея» являет собой пример локальной секты, которая сравнительно долгое время после своего основания действовала, практически не выходя за границы нескольких областей уральского региона. Однако в течение последних двух-трех лет она резко вышла на общероссийский уровень. Широкую известность секта приобрела весной 2001 г. после телепередачи компании REN-TV, в которой рассказывалось о загадочном исчезновении двух мальчиков в летнем лагере «Радастеи» в 2000 г. (секта объявила их погибшими) и о еще более загадочном бездействии правоохранительных органов, фактически отказавшихся расследовать обстоятельства этой трагедии. Это не единственный случай [94]. Несколько лет назад в Нижнем Тагиле, на одной из выездных «школ» секты погиб десятилетний мальчик. По воспоминаниям бывшей адептки «Радастеи», планировалось, что погибнет тридцатилетний мужчина (!), но произошел какой-то срыв. В1999 г, в городе Заречном близ Екатеринбурга одна из последовательниц секты совершила самосожжение, а в августе 2000 г, другая сектантка из Екатеринбурга выбросилась с восьмого этажа. Это данные, которыми мы располагаем. Но мы уверены, что смертей, связанных с «Радастеей», по России гораздо больше.

Основательница секты - жительница города Миасса Челябинской области Евдокия Дмитриевна Марченко (она предпочитает, чтобы ее называли Дусей) - на данный момент издала уже более ста собственных книг, являющихся сакральной литературой для членов секты. Марченко - выпускница факультета астрофизики и геодезии Уральского гос. университета с пятнадцатилетним стажем работы в ракетных войсках. В начале перестройки Марченко направилась в Москву, где прошла несколько курсов по экстрасенсорике и целительству. В конце 80-х гг. Марченко стала президентом «Ассоциации экстрасенсов на Урале», сразу же переименовав эту организацию в «Исцеление через духовность» и зарегистрировав ее в федеральную общественную организацию. Вскоре Марченко увлекается «Агни-Йогой» и «Тайной Доктриной» и вновь переименовывает свое детище в «Знание Майтрейи». И, наконец, в 1991 г. движение получает свое четвертое название - «Радастея». Ее внутренним содержанием становится «ритмология». По словарю радастейцев, «ритмология» «учит узнавать долги, сортировать их на свои-чужие и платить за себя, сообщает человеку его постоянные, ставит цель, до которой нужно дойти и какие константы приобрести». [95] А «ритм», по тому же словарю, это - «субстанция, вынимающая из трещин, или снимающая с вершин» [96]. Как видим, типичный пример сектантского новояза, в котором объяснения слов абсолютно бессмысленны для «внешнего» человека. Более того, определение слова, данное в одном радастейском словарике, может коренным образом отличаться от определения того же слова в другой книге.

Итак, «Радастея» - это секта, созданная в среде советской технической интеллигенции (с типичным для нее сочетанием рериховщины, экстрасенсорики и псевдонаукообразия) и предназначенная, в первую очередь, для нее же. Радастейщики активно занимаются вербовкой среди завсегдатаев оккультных и эзотерических кружков, которые рассматриваются как подготовительные ступени к «Радастее». Учение, предлагаемое Марченко, является перепевом все тех же блававатско-рериховских доктрин - характерный пакет идей для многих ньюэйджевских сект.

Вот основные моменты учения секты в изложении свящ. Владимира Зайцева.

Мироздание состоит из Непроявленного - высший план и Проявленного - видимого, осязаемого, понимаемого. Что касается Земли, то она состоит из двух изначально порочных планов - времени и пространства, и проживание на ней характеризуется существованием в них. Жизнь на Земле произошла от 200 духов, которые, расщепившись, стали миллиардами людей. История человечества делится на шесть рас: 1. Сыны Солнца; 2. Потомрожденные; 3. Лемурийская; 4. Атлантическая; 5. Арийско-Вавилонянская(!). Членами же шестой расы сможем стать мы, но только если пойдем «Лучом света». Для двух планов существования людей на Землехарактерны: предметы, еда, одежда, окруженные деньгами, как символами перемещения-для пространства; и слова, мысли, движения-для окруженного стыдом времени, из которого, собственно, и состоит человечество. Человек на земле - луч, имеющий строго нормированное время на изучение планеты. Его назначение здесь - накапливать информацию и пользоваться энергией так, чтобы стать «Человеком Лучистым» (знающим форму и содержание объекта наблюдения с любой скоростью перемещения и изменения). Рождение человека - приход в мир «энергопакета», и от характера прихода, от принятия родов зависит его судьба. Движение по жизни напрямую связано с количеством денег, которое удается приобрести, ибо деньги являются «наполнителями энергопакетас одной стороны, а с другой - «индикатором обладания энергией». Отсюда Марченко делает вывод, что во время существования на Земле важно верно определять, какие явления относятся к информации, а какие к энергии. Если человек не выполнит свое высшее назначение, он попадает под влияние закона кармы и вновь возвращается на эту Землю. Если план выполнен, человек перемещается в Непроявленное, где действует как свободный и независимый луч. Собственно, тот, кто приходит на землю, должен ощущать себя не землянином, не человеком, а членом космической экспедиции. Успех его миссии зависит в первую очередь от правильно построенной жизни. Тут и выходит на первый план «ритмология» как способ не только пройти все уроки, в том числе жизни и смерти на земле, но сделать эти уроки приятными и эффективными.

Божества других религий признаются Марченко в качестве «жителей тонкого мира», но в рамках ритмологии любой человек может, последовательно пройдя ступени «Я-обыкновенное», «Свободный философ», «Богочеловек», достичь превосходящей любое божество степени «живого луча». Время от времени Непроявленное посылает на землю «Экспедиторов», чтобы напомнить людям о главном. В отличие от простых людей, являющихся микроскопическими частицами изначальных духов, «Экспедиторы» - это воплощение целого, нерасщепившегося духа. Само собой, «Экспедитором» нашего времени является сама «Дуся» Марченко.

Одной из наиболее законспирированных тем в «Радастее» является ожидание Майтрейи, которого, по некоторым сведениям, радастейцы намерены вырастить в своей среде, воспитывая его с самого раннего возраста. Возможно, это и является ключом к таинственной гибели (исчезновению?) двух мальчиков в секте. [97]

Но главное в секте, как и положено, не столько ее достаточно банальное учение, а метод. Обещается, что при помощи «ритмов» можно запрограммировать любую ситуацию, проявить изначально заданную ситуацию и устранить препятствия на пути. Учитель (Марченко) получает ритмы из Непроявленного и доносит их до своих последователей на личных встречах (со сцены), а затем публикует в книгах. Согласно Евдокии Дмитриевне, каждое слово является носителем либо информации, либо энергии, а с помощью нужных ритмов можно этими информацией и энергией пользоваться. На сектантском новоязе это называется «переизлучать». Вхождение в «Радастею» обычно начинается с «переизлучения» собственного имени. Каждая буква имени вновь завербованного сектанта вписывается между букв слова «Радастея» (ну, например, «Рнаидкаослтаейя»), и полученное слово «переизлучается по хладастеям и радастеям» (типы ритмов). Переизлучение происходит по Алфавиту,

Омегавиту и Радавиту. Каждая буква и цифра - это особый ритм, записанный под собственным номером. К примеру, «радастея-2» звучит так:

Сто распределяется
Милостью падших
Силы нашедших
Для возврата в пенаты
Ангелы свободны
Состоялось! [98]

На каждую букву нужно продекламировать подобный чудовищный графоманский опус (иногда по размерам они достигают нескольких страниц). Значит, нашему гипотетическому Николаю, чтобы только переизлучить свое имя, потребуется прочитать (а вообще-то заучить наизусть) пятнадцать подобных творений. А ведь есть еще и отчество и фамилия.

Ритмы есть на все случаи жизни, причем всегда двойные - на энергию и информацию. Есть ритмы, посвященные социальной жизни человека, ритмы «на здоровье» (с указанием конкретных болезней), ритмы «на окружающую природу», «на погоду» [99], «на космос», «на карму». Есть ритмы на устранение препятствий («аннигиляцию»). Для этого человек должен сначала «переизлучить» свое имя, затем «сделать лук, стрелу, натянуть тетиву и произвести выстрел», назвав и «переизлучив» цель. Каждый предмет соответствует нескольким ритмам, и для того, чтобы хоть что-нибудь аннигилировать, человек должен прочитать несколько десятков страниц различных ритмов. Наиболее часто употребляемые ритмы: танки и янтры - должны заучиваться наизусть. Такими базовыми являются, например, «танка Майтрейи» и «янтра Сохранения». Члены «Радастеи» с утра до вечера заняты тем, что по каждому поводу отыскивают и читают абсолютно бессмысленные и безграмотные, написанные чудовищным корявым языком графоманские стишата. Но это погружение в бессмыслицу не проходит безнаказанно. Все логические связи разрушаются, и человек утрачивает способность самостоятельного мышления. В ходе «устранения препятствия» он давно забывает, в чем было само препятствие, и, по завершении чтения ритмов, он решает, что цель достигнута.

«Ритмология», естественно, провозглашается наукой, которой, как и положено, можно овладеть. Однако проблема в том, что «источником знаний является одна-единственная Евдокия Дмитриевна, причем Непроявленное склонно посылать ей весьма разные и, зачастую, совсем не согласующиеся, а то и противоречащие друг другу ритмы. Очевидно, бывший астрофизик Марченко напрочь забыла, что такое наука и каковы ее критерии.

Как и в любой тоталитарной секте, нравственные оценки и категории в «Радастееносят относительный характер. Нравственно то, что полезно для получения энергии и информации. Заповеди Ветхого Завета, согласно Марченко, даны одним из предшествовавших ей Экспедиторов для того, чтобы выпрямить свой ритм. Соблюдать их невредно, так как они помогают выровнять вибрацию, но, само собой, чтение ритмов несравненно превосходит соблюдение любых заповедей.

Все в этой жизни зависит от человека: насколько он готов стать лучом и почувствовать себя им. Адепт «Радастеи» должен перестать ощущать себя землянином и человеком: он - «Существо», а в идеале «Лучистый человек». Тем, кто стремится к безраздельной власти (по-радастейски - свободе), а также не желает страданий и возвращения в «мир смерти», необходимо разорвать связи со всем этим миром. Все отношения с внешним миром строятся только на основании ритмов - прочитайте их правильно, и у вас появится все желаемое. Не чужды радастейцы и метода «позитивного мышления». Например, слово «проблема» лучше не произносить, но сразу ее устранять (естественно, посредством «переизлучения»).

Кружки радастейцев в каждом городе проводят еженедельные собрания. Новичкам внушают простую мысль: читай ритмы и будешь здоров. Вопросы не поощряются - на них может ответить лишь сама Марченко. Встречи с ней называются «Радастами». В городах, где имеются более или менее многочисленные общины секты, «Радасты» проходят около двух раз в год. Для действа арендуется большой зал. «Радасту» предшествует установочная лекция Марченко (бессвязный поток сознания), которая проводится около полудня. Естественно, любое слово Марченко воспринимается как последнее откровение и закон. Сам же «Радаст» проходит ночью - с 8 часов вечера до 6 утра (такая структура - отголосок любимого времяпрепровождения сов. интеллигенции - палаток и гитар на природе: первоначально «школы» «Радастеи» проходили именно в таких условиях с общением вокруг костра в перерывах между лекциями. [100] Бдение состоит из коллективных чтений ритмов, посвящения новых членов, интерактивных психических упражнений (реально - методик по контролированию сознания) и новых лекций Марченко. Тяжелое недосыпание и монотонное скандирование ритмов эффективно подавляет любые остатки критического мышления.

Радастейцы обязаны воздерживаться от продуктов, разрушающих, по мнению Марченко, мозг: мяса, алкоголя, табака, чая, кофе. Относительно растительной пищи у Дуси также есть своя теория: когда человек ест корнеплоды, он переизлучает прошлое, если потребляет то, что растет на земле, - находится в настоящем, а если питается растущим над землей - он живет в будущем и переизлучает его. Дескать, думайте и выбирайте. Но настоящие радастейцы должны насыщаться вообще без пищи - нужно только читать необходимые ритмы на тему «еда», и ваше существо будет получать необходимое питание. Это же касается одежды, жилья и проч. Похоже, для самой Марченко действуют иные правила, так как от года к году ее корпулентная фигура все больше прибавляет округлости.

Не могущие пока обходиться без пищи и одежды должны по меньшей мере соблюдать крайнюю умеренность, а крупные суммы денег, которые должны приходить к любому «энергопакету», они должны тратить на все новые и новые книги Марченко. Получение денег само по себе является результатом, процесс их зарабатывания абсолютно неважен: любым способом полученные деньги - это та же энергия, а значит, достойная жизнь Существа на пути к Лучистому Человеку.

Аренда помещений для еженедельных собраний и для «Радастов», а также расходы по приезду Марченко целиком ложатся на местных членов. Кроме того, они должны покупать ее книги, которые продаются по весьма высокой цене. Например, 64 страничная брошюра «Поворот штурвала» в конце 2000 г. продавалась за 40 рублей. Напомним, что общее количество книг уже превысило сотню, и обойтись без них настоящий ритмолог не может - где еще ему узнать ритмы на вновь возникающие жизненные ситуации? Но вскоре новозавербованный узнает, что книгами нельзя пользоваться, если у него нет личного «Штурвала времени» - набора ритмов по его переизлученному имени, с «личным номером», т. е. тем ритмом, который ему скажет сама Марченко. Купить «Штурвал времени» можно только у нее, а стоит он не менее 10 тысяч рублей. [101] Таким образом, приобретение «Штурвала» является инициацией в секте. Более того, для того чтобы узнать, как им пользоваться, необходимо сразу приобрести еще несколько книг. В 2000 г. входной билет на «Радаст» стоил 300 рублей. Созданная таким образом система - с механизмом книготорговли через сеть магазинов «Живая книга», постоянно проводящиеся «Радасты», торговля «Штурвалами», производство аудио и видеокассет, а также постоянно вымогаемые «добровольные» пожертвования - оказалась весьма прибыльной. Но это лишь часть растущей империи секты. В Екатеринбурге есть ЗАО «Радовит», которое работает по договорам со многими фирмами. В Башкирии и в Челябинской области на озере Тургояк секта владеет несколькими летними лагерями. Там же находится авторский центр «Радаст», исследовательская лаборатория и лицензированный учебный центр «Радавит».

Влияние радастейцев достаточно серьезное: через окружение В. С. Черномырдина они могут решать та кие вопросы, как, например, выделение им лагеря на Черном море. В Госдуме есть даже свой штатный ритмолог, Наталья Лунецкая, а по сообщению адепта «Радастеи» из Красноярска Л. Лончаковой, активисты секты помогали на выборах мэров 30 российских городов, в том числе и Челябинска.

По верованию радастейцев, достаточно собрать 10 000 человек и прочитать определенные ритмы, чтобы коренным образом изменить не только экономику и политику страны, но и ее природу. Зарегистрированная как общественная организация, «Радастея» имеет свободный доступ в больницы и школы со своими псевдомедицинскими и псевдообразовательными программами. Радастейцы не скрывают, что их целью является приход к власти либо через выборы, либо через внедрение в среду чиновников и госслужащих всех уровней - еще один признак тоталитарной секты.

«Анастасия» и «Радастея» - это лишь две из отечественных ньюэйджевских тоталитарных сект, приобретших известность за последние несколько лет. Лишь немного отстают от них в популярности и влиятельности секта Ольги Асауляк и «Тропа Троянова». Постепенно набирает известность обосновавшаяся близ Новокузнецка изуверская секта «Страна Анура». Действуют и растут такие секты, как «ДЭИР» («Школа дальнейшего энергоинформационного развития человека»), «Тетрада», «Академия фронтальных проблем» Золотова, «Фонд Роза-Крин», секта «Религия Богемы» в лесах Саратовской области, «Школа космической философии Марины Шумовой в Екатеринбурге и др. И, главное, мы узнаем все о новых и новых тоталитарных сектах, сляпанных из того же самого непригодного к употреблению оккультного материала, которым удается увлечь за собой все новые и новые души.

Неоязычество в России; нативистские секты

Возрождение древнего язычества, которое мы видим на всех уровнях, в том числе и на правительственном, - это тоже элемент ньюэйджевской парадигмы, но у нас, в силу отечественной специфики, он приобретает особо резкую антихристианскую направленность. Многих ньюэйджеров объединяют поиски жидо-масонского заговора (в который, оказывается, входит и христианство). Кстати, это было одной из любимых тем Сёко Асахары, лидера секты-убийцы «Аум Синрикё»: весь мир опутан масонским заговором, который направлен против «Аум Синрикё», в частности все христиане - члены масонской организации, потому что основной признак масонов - это вера в смерть и Воскресение Иисуса Христа. Об этом Асахара пишет в книге с характерным названием: «Провозглашая себя Христом». [102]

Большинство неоязычников так или иначе придерживается точки зрения, которую разделяют с ними различные псевдовосточные группы (в частности кришнаиты или тантристы): дескать, на самом деле до принятия христианства на Руси было древнее ведическое знание, которое еврей Владимир, сделавшись русским князем, уничтожил, а потом навязал нашим предкам христианство. Теперь мы возрождаем ведическое знание и очищаем Русь.

Не так давно некий кришнаит В. Данилов [103] (недавно скончавшийся) написал книгу «Русь ведическая в прошлом и в будущем. Основы мистической политологии. Евангелие от ариев» (М., 1996) - программу возрождения славяно-тюркского национал-социализма, где мы встречаем давно знакомые перепевы: Христос-де был посвященным и провел годы в Индии; Он-то и основал ведическое христианство, но еврей Павел его уничтожил и ввел свою фарисейскую религию. Несмотря на это, остатки ведического христианства где-то по закоулкам сохранялись (в частности, гностиками). Но потом коварный император Константин созвал великий собор, на который, как написано у Данилова, собралось 3500 епископов, и злобный Константин всех их вырезал, уничтожив таким образом даже память о ведическом христианстве. Другой император - Юстиниан - ему в этом помог. А вот на Руси ведическое христианство было, говорит Данилов, потому что туда пришел апостол Андрей и начал его там проповедовать (Перун и все прочее - это, оказывается, и было ведическое христианство). Но потом князь Владимир ведическое христианство уничтожил. Все было истреблено огнем и мечом, и вместо этого насаждалось христианство нехорошее, неправильное, фарисейское, жидовское. И вот теперь Данилов с кришнаитами при помощи своих замечательных политических «славяно-тюркских национал-социалистических» программ надеются восстановить справедливость. И весь этот бред был издан под шапкой Российской Академии наук. Как это ни печально, но ньюэйджевская фантастическая по своей безграмотности ложь имеет в нашей стране весьма высоких покровителей.

Высказывания в том же ключе можно услышать от многих ньюэйджевских деятелей. Вот, например, что пишет киевлянин Д. В. Кандыба - создатель уже упоминавшегося выше «единого и великого Сознания Кандыбы»:

Частично разоблаченная при социализме иудейская церковь стала внедряться в высшие эшелоны новой власти и договорилась с нею. И опять русский народ подвергается чужеземному иудейско-христианскому опиуму... Воссозданная нами древнерусская школа гипнотизеров, экстрасенсов и народных целителей с большим триумфом восстановила во всем мире приоритет русских в трансовой культуре... Выдающиеся практические результаты нашей школы вселяют абсолютную уверенность, что христианство на русской земле отныне побеждено и древнерусские Веды заменят иудейско-христианскую Библию [104].

Немного поаккуратнее киевлянина Кандыбы работает питерский социолог и друг сектантов [105] В. Богданов. В заказанной сектой брошюре [106] «Уважение к вере, или почему глупо воевать с саентологией» (М., 1997) он пишет:

Надо только сообразить, что миссия России не в отстаивании заимствованной когда-то у Византии версии христианства, навязанного извне православия, а, напротив, в предложении человечеству принципиально новых идей не только в математике или химии, но и в богословии (с. 67).

А в конце своего опуса социолог-язычник выводит:

Массовое сознание россиян, судя по книжному спросу, включило в свой словарь неправославное, восточное понятие «кармы». В русском социокультурном контексте, в перекличке с мессианскими идеями «Третьего Рима» смысл кармы основательно дистанцировался от буддийской метафизики. И это, на мой взгляд, лучшее свидетельство возможности и продуктивности мировоззренческого синтеза, неизбежного в будущем тысячелетии. А здесь любопытно заметить, что и саентология по-своему трансформировала понятия реинкарнации и кармы, осуществляя синтез восточной мистики с психоаналитическими доктринами и наблюдениями. Представляется, что потенциал развития саентологии в России обусловлен тем, как удастся согласовать ее догматику с базовыми ценностями лидирующих среди интеллигенции этических вероучений, в частности «Живой этики» Рерихов. Недостаточно лишь показывать, что саентология не противоречит православию или безрелигиозному мировоззрению. Целесообразно продемонстрировать, что кодекс саентолога вполне приемлем для исповедующих «неоведическое (славяно-арийское) язычество и других опережающих усредненный вектор духовного развития (курсив наш. - А. Д.) социальных групп. Стратегически полезнее загодя обрести себе союзников, чем после конфликтов с православной церковью переключаться еще на конфликты с ее конкурентами (с. 72-73).

Богданов знает, о чем пишет. В сегодняшней России, как грибы, плодятся неоязыческие нативистские [107] секты. Среди них, помимо уже упомянутых, наиболее известны группы, созданные вокруг Доброслава (А. А, Добровольского), А. Аратова и В. Казакова (лидера «Калужской славянской общины»), «Церковь Нави», В. Н. Безверхого, «Союз славянских общин», «Коляда вятичей», «Родолюбие», «Велесов круг», инглинги А. Хиневича, а также группа, сформировавшаяся вокруг неонацистского журнала «Наследие предков». Помимо перечисленных, существуют еще сотни подобных групп, более или менее схожей направленности. Несмотря на сравнительную малочисленность каждой нативистской секты, всё вместе они представляют заметное явление постсоветской российской религиозной жизни. Некоторые из них уже добились регистрации, другие находятся на пути к ней. Вызывает серьезные опасения их заявка на свою традиционность и древность. К сожалению, многие представители местных администраций принимают эти их заявления за чистую монету и даже принимают участие в неоязыческих церемониях, ссылаясь на верность народным обычаям и традиционность. [108]