В 1979 г. в Бостон (Массачусетс, США) в небольшую протестантскую общину баптистского толка был назначен молодой пастор Томас (Кип) МакКин (Thomas «Kip» McKean (род. 31 мая 1954)). Большая часть прихожан покинула приход, когда МакКин начал проповедовать собственное учение, но вскоре стали появляться новообращенные и секта начала стремительно разрастаться. Другие названия: «Бостонское движение», «Церковь Христа на перепутье» (или на перекрестке). В Лондоне миссионеры «ЦХ» называли себя членами «Общества исторической литературы» или «Общества библейской литературы».

Учение МакКина сочетает утрированное, буквалистское толкование христианства с агрессивными методами воздействия на личность, цель которых - подавление критического чувства и мыслительных способностей человека. Негласный девиз - «ученик (Христа) - христианин - спасенный». Здесь - основа вероучительной доктрины «ЦХ». Выводится она из 11-й главы Деяний Апостолов, где в стихе 26-м говорится: «...и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами». Поэтому, согласно учению «ЦХ», слова «христианин» и «ученик Христа» означают по сути одно и то же, однако именно понятие «ученик» и определяет истинного христианина, отделяя его от так называемых «псевдохристиан». Очевидно, что для адепта «ЦХ» понятие «ученик» даже выше понятия «христианин». Во-первых, потому, что последнее определение появилось лишь семь лет спустя после Вознесения Иисуса Христа, а до этого были только ученики. Во-вторых, потому, что «традиционалисты» исказили и обесценили самый смысл христианства, но продолжают называть себя христианами. Поэтому адепты «ЦХ» называют себя не просто христианами, а именно учениками Христа.
В случае возникновения любых существенных затруднений при чтении Библии в секте принято обращаться за советом к лидерам, которые уже, исходя, разумеется, исключительно из собственного понимания, объяснят сложное место. Главным аргументом проповеди каждого члена «ЦХ» является сильная личная вера. Самые логичные возражения оппонента, даже подтвержденные Библией, в глазах сектанта ничто по сравнению с авторитетом лидера и его объяснения спорного вопроса. Для последователей «ЦХ» самый образованный богослов или даже святой - всего лишь «религиозный» человек, что-то вроде евангельских книжников и фарисеев. Напротив, любой лидер «ЦХ», даже имеющий лишь среднее образование и всего год назад принявший крещение, безусловно спасенный, близкий к Богу и к достижению Царства Небесного человек.
В секте имеется четкое и определенное представление о Православной Церкви. В «ЦХ» убеждены, что Православие - это не христианство, православные не спасены и, исповедуя свою веру, либо намеренно лгут, либо, что бывает чаще, ненамеренно заблуждаются.

Секта имеет пирамидальную структуру, жесткую иерархию, строгую подотчетность «учеников» «лидерам». Простейшая ячейка «ЦХ» - так называемая «беседа о Библии» или просто «беседа» - от 3 до 10 человек. Непосредственной задачей этой первичной группы является проведение 1-2 раза в неделю бесед о Библии (отсюда и название). Члены одной «беседы» или учатся вместе, или живут недалеко друг от друга. Члены «беседы» видятся друг с другом практически каждый день, особенно студенты. Во главе «беседы» стоит «лидер беседы». Он - «лучший друг» своих «собеседников», он им вместо отца и матери, ему можно доверить все. Он же осуществляет ревностный контроль над жизнью подопечных: посещаемостью общих служб, усердностью в изучении Библии, активностью проповедования. У сестер имеется свой лидер, правая рука лидера-брата.
Три-четыре «беседы» объединяются в «зону». Руководит зоной лидер одной из «бесед» внутри «зоны». Он - наставник и руководитель для лидеров «бесед».
Три-четыре «зоны» составляют «сектор» - основное «тактическое» подразделение «ЦХ» (около 100 человек). «Сектор» арендует зал для воскресной проповеди и будничных собраний. Лидер «сектора» ведет также и «зону» и «беседу». Он - основной духовный авторитет для членов «сектора», ведет уроки по Библии «только для учеников», проповедует по воскресеньям. Ему обычно сопутствует женский лидер.
Несколько «секторов» составляют «регион», объединяющий людей, живущих и учащихся на значительной территории города. Лидер «региона» также не освобожден ни от «сектора», ни от «зоны», ни от «беседы». Это, непременно, «крутой» проповедник, зачастую иностранец. Лидеры «зон», «секторов», «регионов» и их ассистенты - люди, работающие только на «ЦХ» и получающие зарплату. Каждый регион (в крайнем случае, церковь), как правило, курирует гражданин США.
Все «регионы» вместе являют собой уже «церковь», которая носит название в соответствии с местом расположения («Московская», «Киевская», «Минская»). Лидер городской «церкви» - фигура «легендарная». Иногда он (как и некоторые лидеры «регионов») носит титул «евангелиста», который, как и все в «ЦХ», якобы имеет «библейское» происхождение. В одном из своих посланий апостол Павел назвал Тимофея «благовестником». В современных протестантских переводах это звучит как «евангелист». Лидеры располагают полной информацией о каждом из рядовых учеников.
Организация «ЦХ» - прочная и гибкая. Она позволяет не страдать от частых уходов адептов, и хорошо приспособлена к принятию новых учеников. «Беседы» время от времени перетасовывают. Сдружившиеся ученики подчас переживают это тяжело, но подчиняются необходимости.
«ЦХ» прибегает к классическим методам вербовки, использующимся в большинстве тоталитарных культов. В секте существуют инструкции по вербовке, причем для каждого адепта определено количество тех, кого нужно «пригласить». В «ЦХ» детально разработана система психологического давления на личность.
Будучи загруженными различными, зачастую бессмысленными, обязанностями, все адепты секты предельно изолированы от внешнего мира. Можно интересоваться литературой, театром, физикой. Но так как, по мнению секты, вся полнота истинного христианства сосредоточена в «Международной Церкви Христа» (по некоторым данным, почти 100 тысяч адептов по всему миру), всякий, кто занимается чем-либо подобным вне ее, зря тратит время и силы. Многие сектанты искренне убеждены, что члены ЦХ едва ли не первые, кто правильно понял и использует слова Библии о том, что никого нельзя называть отцом и нельзя делать изображений Бога. Уход из секты обычно сопровождается активным преследованием и психологическим давлением на бывшего «ученика».

В 2003 году евангелист «Лондонской Церкви Христа» Генри Крит написал письмо, потрясшее всю сеть «Международных Церквей Христа». Он обличил злоупотребления властью, чрезмерный контроль со стороны руководства секты над ее адептами. Лидеры многих местных общин выступили с письмами покаяния перед адептами за злоупотребления в общинной жизни и в области финансов. Многие «евангелисты» и старейшины подали в отставку. Выход из секты зачастую осуществлялся целыми общинами. Многие общины откололись от «Международной Церкви Христа», создав автономные мелкие сектантские группы, многие общины переходили в иные конфессии.
В отставку ушел и Кип МакКин. Все административные и духовные вопросы стал решать совет лидерства мировых секторов. По прошествии года Кип сделал попытку вернуться на роль ведущего «евангелиста», однако эта идея встретила неприятие со стороны совета. Конфликт привел к тому, что в 2004 МакКин основал новое движение «Международных Церквей Христа». А семейство «Церквей Христа», не пожелавшее примкнуть к МакКину, переживает поиск новых путей развития…
К сожалению, в прежнем русле.

Благотворительный фонд «Надежда по всему миру» - дочерняя организация «Церкви Христа», в которую направляется часть денежных сборов секты. Логотип представляет собой силуэты пяти бегущих, взявшихся за руки детских фигур. Цвет - зеленый на белом или наоборот. Лидеры секты постоянно утверждают, что «Надежда по всему миру» - не религиозная организация. Тем не менее, ее членами - сотрудниками и добровольцами могут быть только адепты «Церкви Христа». В данном случае налицо ложь. Ее причиной является тот факт, что серьезные светские организации предпочитают не связываться с религиозными сектами и их дочерними организациями. А так как объектом заботы в «Надежде по всему миру» преимущественно являются дети из приютов, интернатов, домов ребенка, то члены фонда тщательно скрывают свою принадлежность к «Церкви Христа». Управляющие фондом - лидеры «суперрегионов», «секторов» города.
Сотрудник фонда обязан быть «духовным». Если сотрудника фонда обвиняют в «недуховности» (нарушении законов, негласного устава секты), его изгоняют из фонда под предлогом, что он «не может работать на Надежду». В «Церкви Христа» считается, и пропагандируется, что «работать на Надежду» - «это привилегия» (цитируется дословно). Поэтому многие члены секты стремятся заслужить возможность «работать на Надежду». «Работать на Надежду» - это значит числиться штатным сотрудником фонда «Надежда по всему миру» при «Церкви Христа» и получать фиксированную заработную плату. Это желание культивируется, подкрепляется и поощряется лидерами секты. Значительная часть членов секты так или иначе являются «добровольцами Надежды», в силу того, что в секте формируются и направляются в приюты, интернаты, дома ребенка «команды добровольцев», которые состоят только из «духовных учеников»; периодически проводятся олимпиады, фестивали для детей из этих учреждений, где необходимо большое количество добровольцев (волонтеров). Открыто стремящихся «работать на Надежду», организация использует как бесплатную рабочую силу.