Окончание главы 21

Вернуться к началу главы 21
Вернуться к продолжению главы 21
Рейки исцеляет через руки мастера. Как же происходит исцеление? Рейкисты советуют уложить больного на удобную кушетку и позаботиться, чтобы ему было комфортно: накрыть теплым, но нежарким пледом, расстегнуть одежду, приглушить свет в комнате, включить негромкую приятную музыку, желательно зажечь благовония. Больной должен расслабиться. Затем мастер слегка прикасается к различным частям его тела и прислушивается к своим ощущениям. Если мастер ощущает зуд в ладонях, значит, он нащупал источник заболевания. После обработки всех органов можно слегка растереть тело больного кунжутным или другим растительным маслом. Эти процедуры следует повторять достаточно часто в течение 3-4 недель, после которых может произойти исцеление.

Для непредвзятого взгляда очевидны элементы гипноза и внушения, которые должны «помочь» больному почувствовать облегчение или, во всяком случае, заставить стремиться повторить сеанс. Но это еще не все. Заранее оговаривается, что исцеление во многом зависит от самого человека. Так что если оно не произойдет, винить кроме самого себя ему некого. Мастер не контролирует рейки. Поэтому она (оно) исцеляет, кого захочет и когда захочет. Никаких гарантий не может быть. Обратившимся к рейкистам рекомендуют продолжать медикаментозное лечение (что выгодно их отличает от других целительских сект), но в случае исцеления благодарить все равно нужно рейки.

В общем, рейкистские мастера создали для себя абсолютно беспроигрышную лотерею, в которой в случае удачи они объявляются ее единственной причиной, а в случае неудачи не несут никакой ответственности. К тому же многие из целителей весьма неплохо зарабатывают. В чем же «пирамидальность» рейки? Поскольку практика исцелений оказалась весьма прибыльным делом, многие обретают желание ею заняться. Для них мастерами рейки предлагаются инициации. Всего для первой степени рейки нужно пройти четыре инициации, и каждая из них открывает чакры ученика на все более глубоких уровнях. Естественно, инициация платная. От кандидата в рейкистские мастера не требуется проходить 21 дневный пост на вершине горы - все совершается в ходе нескольких относительно кратких семинаров и практических занятий, завершающихся наложением рук. Получив посвящение в «Мастера рейки первой степени», ученик может практиковать исцеления наложением рук.

Заплатив большую сумму, можно пройти следующую инициацию: «Мастера рейки второй степени», который может практиковать исцеления на расстоянии.

И, наконец, очень дорого, десятки тысяч долларов, стоит инициация в «Мастера рейки третьей степени», который сам может инициировать новых учеников, естественно, за плату (теоретически, по рейкистскому прейскуранту). Таким образом, пирамидальность налицо.

Судя по сообщениям, в нашей стране, очевидно, ввиду особого экономического положения, все рейкистские цены на порядок ниже, чем в западных странах. Однако непонятно, признаются ли полученные в России рейкистские степени на Западе. По некоторым сведениям, они признаются условно, то есть переехавшие на Запад российские мастера должны доплатить разницу в суммах по прейскуранту.

Многие из прошедших рейкистские инициации людей затем начинают собственные проекты. Например, в России существует еще некий центр рейки «Кадуцей», именующий себя «Всероссийским Центром Рэйки», а также «Независимым Межгалактическим Советом Иерархии Света». Его возглавляет Наталья Назырова, в свое время получившая инициацию во вторую ступень рейки. Приводим выдержки из ее интервью, данного в 1996 г. корреспонденту журнала «Птюч»:

По ее [Назыровой] словам, здесь, на Земле, никто не имеет истинных знаний, только они. Они - посланники Мудрейших Вселенной - это как раз Н. И. Назырова и Владимир Николаевич Зонов, то есть Центр «Кадуцей»; все люди Земли, правительства, президенты обязаны к ним немедленно примкнуть и слушать их приказы, иначе их ждет наказание Космоса; они должны быть обеспечены всем необходимым для жизни в любой точке земного шара и беспрепятственного передвижения по планете. Примкнувшие должны пройти у них три посвящения Рэйки.

Вот некоторые высказывания Н. И. Назыровой:

-... Мы - только очищаем вашу землю; мы - ассенизаторы, а не целители, мы - суперлюди... Мы в рай никого просто так не пропустим!

- Я - ученица учителей Шамбалы. Рерих шел в Шамбалу и не дошел. А я летаю туда каждую ночь, за мной приходят по ночам, и я лечу в Шамбалу. За нами за всеми приходят по ночам, мы все туда летаем! У нас вообще другое энергетическое тело, огненное тело, и у вас будет другое тело, когда вы пройдете три посвящения. Мы вообще - «суперлюди».

- Бесов можем изгонять только мы. Никакие не экзорцисты... Они просто гоняют ветер; даже Иисус не изгонял бесов, а только перемещал их. Я для этого и пришла на эту Землю в тело человека, чтобы изгонять разных бесов-сущностей, они обычно выглядят, как животные...

- Церковь не выполнила своего предназначения. Христос - ученик Богов, а боги - это Будда, Майтрейя... Будда - мой любимый мужчина. И сатана - мой любимый мужчина. Я его любила, а он хотел меня убить. Я вообще всех люблю - и Будду, и сатану... [81]

«Кадуцей» ведут активнейшую оккультно-религиозную агитацию, приглашают на семинары через прессу, телевидение, чуть ли не ходя по квартирам с листовками. Очевидцы свидетельствуют о жестком психологическом давлении и контролировании сознания, которое практикуется в этой секте. Как видим, рейкистские методики вполне легко могут быть сочетаемы с рерихианством, диаволопоклонничеством и прочим ньюэйджевским компотом.

К сожалению, проживающие на постсоветском пространстве некоторые маловоцерковленные люди увлеклись рейки и практикуют его, уверяя, что оно вполне совместимо с Православием. Впрочем, как мы уже писали, такая эклектичность и всеядность весьма характерна для обработанного ньюэйджевскими доктринами сознания современного человека.

Характерные черты «Нью эйдж»

Американский ученый Норман Гайслер выдвигает 12 специфических доктрин НЭ:

1. Безличный Бог.

2. Вечная вселенная.

3. Иллюзорная природа материи.

4. Цикличная природа жизни.

5. Необходимость перевоплощений.

6. Эволюция человека в Божество.

7. Продолжающиеся откровения от неземных существ.

8. Тождество человека с Богом.

9. Оккультные практики.

10. Вегетарианство и холистические (целостные) методы охраны здоровья.

11. Всемирный глобальный порядок.

12. Синкретизм (единство всех религий). [82]

Другой американский исследователь Уолтер Мартин выделил следующие критерии, при помощи которых группу можно отнести к НЭ:

1. Группа открыто призвана содействовать новому времени, то есть эре Водолея.

2. Группа открыто поддерживает характерные веяния нового времени (монизм - «все едино», пантеизм - «все есть Бог», гностицизм - «спасение или исцеление приходит с помощью особых познаний», карма и перевоплощение, духовная эволюция, восшедшие учителя, равные Христу, и т. д.).

3. Группа открыто отстаивает оккультные практики нового времени (ченнелинг, медиумизм, астрология, психическое исцеление, нумерология, магия, различные способы достижения измененного состояния сознания, то есть медитация, монотонные песнопения, потеря чувствительности, гипноз и т. д.; использование кристаллов и пирамид в психотерапевтических и мистических целях).

4. Группа пользуется специфической терминологией НЭ (чакры, космическое сознание, всемирная энергия, глобальная деревня, самореализация, высшая самость, сотвори свою собственную действительность, сила Кундалини, Инь и Янь и др.) [83].

Вот еще одна попытка сформулировать эти признаки:

1. Бог не является Личностью, это - абстрактный Дух, который пронизывает Вселенную и проявляется во всем существующем.

2. Человек является носителем этого Духа, по своей природе он божественен и несет в себе запас скрытых духовных сил. Задача человека заключается в том, чтобы пробудить их в себе и стать человекобогом.

3. После смерти душа воплощается в другое тело, судьба человека при этом определяется законом кармы - влиянием совершенных в прошлых перерождениях добрых дел и злых поступков.

4. Совершенствуясь на протяжении многих перерождений, человек может достигнуть сверхъестественного мира; души, существующие в нем, в зависимости от степени своего совершенства, входят в иерархию, которая оказывает влияние на ход земной истории.

5. Высшие духи могут воплощаться в нашем мире, чтобы принести людям сокровенное знание; они становятся учителями человечества, ими были Будда, Кришна, Иисус, Конфуций, Магомет и др. Их учения являются элементами одной всеобщей религии.

6. Особую роль в сознании New Age играет само представление о близости рождения Новой эры, которая во многих случаях связывается с приходом «спасителя». При этом Новая эра воспринимается ньюэйджерами как состояние всего человечества. Характерной чертой сознания New Age является дух глобальности. Ньюэйджеры полагают, что результатом рождения Новой эры будет возникновение «нового человека». Возглавлявшая Ассоциацию гуманистической психологии Джин Хаустон (ее «сеансы» по раскрытию «внутреннего я» описаны выше) замечала, что это будет скачок, сравнимый по своим масштабам с расстоянием между неандертальцем и современным человеком. В результате глобальной трансформации сознания на планете возникнет раса человекобогов. [84]

Как легко можно заметить, многие из этих признаков или критериев так или иначе свойственны каждой из сект, о которых говорилось в этой книге, поэтому между ними постоянно происходит узнавание: они признают друг друга своими. Если вы придете в «Путь к себе» - самый известный московский магазин НЭ, то увидите, что большинство из этих групп, их символы, их книги вполне мирно уживаются рядом друг с другом - при том, что их учения между собой, как правило, несовместимы. Однако все вместе они - ядовитая поросль, произрастающая из одного и того же ньюэйджевского болота.

То же самое происходит и на обиходном уровне, например, все разговоры об энергии и энергетике - вполне ньюэйджевские. В частности, когда медицинские проблемы рассматриваются в свете различных энергий, которые перетекают от одного к другому, - это и есть пресловутый «холистический подход» (всплывает соответствующий жаргон: внутренние энергии, обмен энергиями, энергетические вампиры, энергетический донор, деревья энергоносители и деревья-вампиры и т. д.). Широка популярность различных «экстрасенсов», могущих «доходчиво» объяснить энергетические принципы оказываемой ими помощи. Все это народ очень любит, и вокруг этого делаются громадные деньги. И весь этот ньюэйджевский язык сегодня определяет мышление большинства населения громадной страны. Поэтому так много россиян делаются легкой добычей тоталитарных сект.

«Страна победившего оккультизма»

В Россию сознание НЭ проникло уже давно - с учением Рерихов («Живая этика» и «Агни-йога»). В современных рерихианских кругах мы находим тот же самый «джентльменский набор» идей: представление о Земле как о живом разумном механизме, предупреждение о грозящей планете экологической катастрофе и упование на мистическое возрождение человечества, которое готовится Шамбалой и ее посланниками - летающими тарелками. Так что наша интеллигенция оказалась готовой к тому потоку идей, который хлынул в страну после падения железного занавеса, и учение Рерихов сразу стало давать ядовитые ростки - «Белое братство», секта Виссариона, отчасти «Богородичный центр», секта «Радастея» и др. Частично вдохновлена Рерихами и популярная на Урале секта «бажовцев», и даже волгоградская секта «Космических коммунистов (Всеволод)- фантастические в своей гротескности произведения постсоветской действительности.

Вместе с тем западные ньюэйджеры рассматривают падение коммунистических режимов Восточной Европы как важнейший шаг на пути к интеграции мира, которая видится им необходимым условием для глобального торжества идей НЭ. Весьма характерно, что абсолютно неудобочитаемая брошюра Горбачева «Перестройка и новое мышление для нас и для всего мира» приобрела громадную популярность среди ньюэйджеров. Они рассматривают Горбачева как человека, выполняющего планы Иерархии по объединению мира и подготовке прихода «Спасителя». Лидер известной тоталитарной секты Шри Чинмой, проводящий медитации мира при ООН в Нью-Йорке, посвятил «Махатме Горбачеву» целую серию гимнов и песен.

Все это принесло свои плоды. Сегодня, по словам диакона Андрея Кураева, Россия по праву может считаться «страной победившего оккультизма». «Нью эйдж» окружает нас со всех сторон. Есть в России ньюэйджевские печатные органы - например, некогда атеистический, журнал «Наука и религия», официально зарегистрированный журнал «Путь к себе» (это не только журнал, но целая корпорация, включающая магазины, лектории, кафе и т. п.; раньше был только один такой магазин на Белорусской, сейчас есть филиалы по всей Москве). Ньюэйджевские передачи транслируются по всем телеканалам. И все это подготовило питательную почву для обильного произрастания отечественных сект.

Впрочем, и западные ньюэйджевские секты не оставляют Россию без своего внимания: одно из самых старых и самых известных ньюэйджевских поселений Финдхорн (Findhorn) на побережье Шотландии установило прочные связи с несколькими детскими домами Калужской области и Карелии и даже создало программу духовного (!) усыновления российских детей.

Культ «Анастасии» [85]

Необходимо рассказать и о наиболее известных ньюэйджевских сектах отечественного происхождения. Еще раз напомню, что постсоветские секты, вошедшие в предыдущий раздел, в равной степени являются производной движения «Нью эйдж» и его идеологического ареала. В особый раздел они были выделены для удобства обучающихся и из-за их широкой скандальной известности («Белое братство»), сложившихся организационных структур (БЦ, «Церковь последнего завета») или из-за их сравнительной давности существования (культ Порфирия Иванова).

Сейчас мы можем наблюдать за созданием нового культа - культа «Анастасии». Глава быстро обрастающей мясом секты - сибирский предприниматель Владимир Пузаков [86], избравший себе «изящный» западный псевдоним «Мегре». Он написал уже пять книг [87] (всего обещано восемь), являющихся главными сакральными текстами зарождающейся секты. В книгах повествуется о встрече Мегре с необычайной красавицей, проживающей в глубокой тайге. Эта воплотившаяся в пошлый суконный стиль сексуальная фантазия автора ходит по тайге голая, дружит с медведицей и волчицей, которые исполняют при ней poль домашней прислуги, питается травой и орешками, приносимыми ей белками и обладает невообразимыми сверхъестественными способностями. Может медведицу через всю тайгу перекинуть, может лучше Аллы Пугачевой спеть ее песню и сплясать рок-н-ролл «круче любого профессионального танцора, может говорить на языках всех стран мира (очевидно, в том числе и на швейцарском, аргентинском, бельгийском и канадском).

Но главное, в чем пытается нас убедить Пузаков, что Анастасия - исключительная представительница человеческого рода способная вступать в особые, личные отношения с Богом. Анастасия якобы может непосредственно общаться с «высшим разумом» (понимай, с Богом). Она предвидит будущее, может его изменять, способна исцелять болезни, переноситься в пространстве не только мыслью, но и телепортируясь, посещать разные части Земли и даже иные планеты. Ее защищает летающий по воздуху светящийся шар, символизирующий божёство. Шар показывает нехорошим захватчикам все муки ада.

Согласно Пузакову, Анастасия происходит из рода, который в течение тысячелетий живет отдельно от остального человечества лишь иногда вступая в контакт с людьми. Этот род создал древнеегипетскую, а заодно и кельтскую друидическую цивилизацию (видно, Пузаков сам еще до конца не определился). Используя модную экологическую тему, Пузаков выдвигает Анастасию в учителя человечества. Она изрекает пошлейшие банальности, которые ее создатель выдает за глубочайшую мудрость. Алогичность, малограмотность и бредовость изречений Анастасии должны восприниматься как ограниченность нашего ума, неспособного воспринять «духовные забытые законы из глубин Вселенной». Все свое время Анастасия размышляет о судьбах человечества и корректирует ход мировых событий. Она даже смогла предотвратить массированную высадку инопланетян и уничтожить их оружие. Поэтому Пузаков в конце концов провозглашает ее «Мессией». Более того, на самом деле Анастасия призвана заменить христианского Бога:

Создается впечатление, что в среде живущего на земле сообщества людей начинает происходить реакция, которую мы не в состоянии контролировать, а следовательно, остановить. Основным фактором, подтверждающим ее [Анастасии] существование, служит психологическая реакция соприкоснувшихся с книгой людей... данный образ по своему психологическому воздействию превосходит на несколько порядков все ранее известные, включая классические и библейские. [88]

Естественно, что, помимо Пузакова, Анастасию не видел никто. Предвидя требование показать миру свою красавицу, Пузаков вложил в ее уста предусмотрительное высказывание: «Существую для тех, для кого существую» (дескать, не увидел - виноват сам). Но на всякий случай Пузаков еще с первого тома исподволь начал намекать на неизбежную смерть (исчезновение) своей возлюбленной. Так что можно с большой вероятностью предсказать, что в конце восьмого тома таежного сериала читателям придется проститься с полюбившейся им лесной жительницей.

Что же предлагает Анастасия людям? Важным компонентом учения анастасийщины является поклонение сибирским кедрам, почему-то уравненным Пузаковым с кедрами ливанскими. Божественное предназначение кедра - служить накопителем космической энергии, которая в свою очередь есть светлое человеческое излучение, полученное и возвращенное «Космосом». Кусочек кедровой древесины нужно носить на груди и шлифовать пальцами, а он будет излечивать своего носителя от всех болезней и оберегать от всех напастей. Кроме того, нужно есть кедровые орешки и использовать кедровое масло, а также по возможности сажать кедры на своих садовых участках. Помимо кедра, сектанты поклоняются геленджикским дольменам (палеолитическим памятникам), которые являются «информационными приемниками» для связи с соорудившими их предками Анастасии. Идеалом провозглашается жизнь на собственном огороде и питание овощами, политыми водой, которой до того помылся хозяин участка. Овощи, дескать, считывают с воды всю информацию о болезнях хозяина и делаются целебными.

Это - самое оригинальное из всего, что предлагает лесная красотка. Все остальное - банальнейшая и безграмотнейшая мешанина из среднеобщеньюэйджевских понятий и представлений. Бог -это некий безличный межпланетный интеллект, рассеянный по вселенной, подобный большому компьютеру. Человек одновременно рождается в нескольких мирах, а затем его душа странствует от тела к телу. Но при помощи наставления Анастасии можно преодолеть свою карму (очевидно, Пузаков в свое время зачитывался «Диагностикой кармы» С. Лазарева). Человек владеет всей информацией, в том числе и той, которую долго добывали шамбалические мудрецы Индии и Тибета, но не может правильно пользоваться силой своей мысли. Если научиться как следует мечтать, то ваши мечты претворятся в реальность. Иными словами, мы имеем дело с вульгарной визуализацией.

«Анастасиюшка» (так любовно-ласкательно Пузаков именует придуманную им супервумен. - А. Д.) учит, что «мечтой», только не абстрактной, а детализированной до мельчайших подробностей, можно сотворить все что угодно. Пузакову, собравшемуся было при посредстве мысли сотворить автомобиль, она объясняет, что предварительно необходимо в своем сознании представить все компоненты машины, до последнего винтика, и тогда чудо совершится. Представьте себе «Анастасийцев», натужно заучивающих на память чертежи автомобилей в напряженных попытках сотворить себе из ничего средство для передвижения. [89]

Интересны и потуги Анастасии в области научно-технической мысли. Некоторые из них приводите. Петр Иванов. Анастасия, к примеру, «объясняет», как устроены «летающие тарелки» (в реальное существование которых Пузаков свято верит). «Тарелка», оказывается, являет собой гигантский гриб, в стенках которого живут микроорганизмы, питающиеся «воздухом». Всасывая его, они создают перед «тарелкой вакуум и способствуют ее быстрому передвижению в пространстве...Анастасию нисколько не смущает то обстоятельство, что в космическом пространстве отсутствует «воздух», которым питаются мифические микроорганизмы. Зато она помогла инопланетянам отремонтировать сломавшуюся «тарелку».

Еще одно открытие: необходимо подвешивать под бамперами автомобилей коробочки с дырочками, и загрязнение воздуха снизится на 40 %... Это открытие пока что, насколько известно, на отечественном рынке не раскручено ни самим Пузаковым, ни его предприимчивыми последователями [90]. Может быть, этого не произошло потому, что лукавая лесная красавица так и не открыла своему туповатому возлюбленному Мегре, что именно нужно класть в эти коробочки - сам, дескать, Владимир, догадайся: это же так просто! [91]

Входе повествования Анастасия сходится с Пузаковым (кстати, женатым) и рожает от него сына, которому, судя по глухим намекам в книгах, отводится большая роль в будущем. А пока за сыном ухаживает медведица (в качестве колыбели для младенца используется ее пах) и прочая лесная живность. Попутно дается множество советов для беременных и кормящих матерей. Вот некоторые из них: зачатие должно совершаться под семейным кедром и при участии звезд. Последние влияют и на беременную, которая должна их непрестанно наблюдать. Роды же обязательно должны произойти на месте зачатия, то есть в идеале - в семейном саду.

Книги наполнены нападками на Православие и Русскую Православную Церковь, что, впрочем, неизбежно, ибо Пузаков тщится предложить некую альтернативу христианству. Оккультные корни анастасийщины тоже очевидны. Пузаков ссылается на Рерихов (обилие рериховских терминов в вокабулярии Анастасии бросается в глаза). Есть в книгах отсылы и к Порфирию Иванову, и к Сергею Торопу (Виссариону).

Для чего же все это нужно? Ответ на это легко найти на последних страницах анастасийных книг. Созданный Пузаковым «Московский исследовательский центр «ИЦ Анастасии»« предлагает за умеренную плату экскурсии к дольменам и таежным местам, освященным босой ногой лесной красавицы. Предлагается семенная кедровая шишка для выращивания «Кедра» в домашних условиях, кедровое масло и целебные настои, мебель и другие изделия из сибирского кедра, кедровые деревяшки для ношения на груди, писания самого Мегре и газета «В луче Анастасии» и прочая неконкурентоспособная продукция, для продажи которой необходимо создание значительной идеологической надстройки. Не брезгует Пузаков и попрошайничеством: уже несколько лет он собирает средства на съемку художественного фильма об Анастасии. Фильма, правда, все еще нет как нет. Иными словами, мы имеем дело с типичным коммерческим культом. В своих книгах, продажа которых также является весьма прибыльным бизнесом (по подсчетам прессы, их совокупный тираж достиг уже 3 млн экземпляров [92], Мегре пишет о том, что его первоначальный сибирский бизнес разорился. Ну что ж, создание «Анастасии» показало, что все же он оказался весьма способным предпринимателем, умеющим учитывать реалии современной жизни и делать на них хороший бизнес.

А пока движение «Анастасия» скупает недвижимость, организует для «наиболее продвинутых» сторонников «экопоселение во Владимирской области и активно формируется в секту. Интересна и полученная из Воронежа информация о том, что в этом городе «анастасисты» объединились с местными поклонниками сахаджа-йоги, в результате чего уже фактически возникла и активно действует новая секта. Не исключено, что ее ожидает большое будущее.

«Радастея» Дуси Марченко [93]

«Радастея» являет собой пример локальной секты, которая сравнительно долгое время после своего основания действовала, практически не выходя за границы нескольких областей уральского региона. Однако в течение последних двух-трех лет она резко вышла на общероссийский уровень. Широкую известность секта приобрела весной 2001 г. после телепередачи компании REN-TV, в которой рассказывалось о загадочном исчезновении двух мальчиков в летнем лагере «Радастеи» в 2000 г. (секта объявила их погибшими) и о еще более загадочном бездействии правоохранительных органов, фактически отказавшихся расследовать обстоятельства этой трагедии. Это не единственный случай [94]. Несколько лет назад в Нижнем Тагиле, на одной из выездных «школ» секты погиб десятилетний мальчик. По воспоминаниям бывшей адептки «Радастеи», планировалось, что погибнет тридцатилетний мужчина (!), но произошел какой-то срыв. В1999 г, в городе Заречном близ Екатеринбурга одна из последовательниц секты совершила самосожжение, а в августе 2000 г, другая сектантка из Екатеринбурга выбросилась с восьмого этажа. Это данные, которыми мы располагаем. Но мы уверены, что смертей, связанных с «Радастеей», по России гораздо больше.

Основательница секты - жительница города Миасса Челябинской области Евдокия Дмитриевна Марченко (она предпочитает, чтобы ее называли Дусей) - на данный момент издала уже более ста собственных книг, являющихся сакральной литературой для членов секты. Марченко - выпускница факультета астрофизики и геодезии Уральского гос. университета с пятнадцатилетним стажем работы в ракетных войсках. В начале перестройки Марченко направилась в Москву, где прошла несколько курсов по экстрасенсорике и целительству. В конце 80-х гг. Марченко стала президентом «Ассоциации экстрасенсов на Урале», сразу же переименовав эту организацию в «Исцеление через духовность» и зарегистрировав ее в федеральную общественную организацию. Вскоре Марченко увлекается «Агни-Йогой» и «Тайной Доктриной» и вновь переименовывает свое детище в «Знание Майтрейи». И, наконец, в 1991 г. движение получает свое четвертое название - «Радастея». Ее внутренним содержанием становится «ритмология». По словарю радастейцев, «ритмология» «учит узнавать долги, сортировать их на свои-чужие и платить за себя, сообщает человеку его постоянные, ставит цель, до которой нужно дойти и какие константы приобрести». [95] А «ритм», по тому же словарю, это - «субстанция, вынимающая из трещин, или снимающая с вершин» [96]. Как видим, типичный пример сектантского новояза, в котором объяснения слов абсолютно бессмысленны для «внешнего» человека. Более того, определение слова, данное в одном радастейском словарике, может коренным образом отличаться от определения того же слова в другой книге.

Итак, «Радастея» - это секта, созданная в среде советской технической интеллигенции (с типичным для нее сочетанием рериховщины, экстрасенсорики и псевдонаукообразия) и предназначенная, в первую очередь, для нее же. Радастейщики активно занимаются вербовкой среди завсегдатаев оккультных и эзотерических кружков, которые рассматриваются как подготовительные ступени к «Радастее». Учение, предлагаемое Марченко, является перепевом все тех же блававатско-рериховских доктрин - характерный пакет идей для многих ньюэйджевских сект.

Вот основные моменты учения секты в изложении свящ. Владимира Зайцева.

Мироздание состоит из Непроявленного - высший план и Проявленного - видимого, осязаемого, понимаемого. Что касается Земли, то она состоит из двух изначально порочных планов - времени и пространства, и проживание на ней характеризуется существованием в них. Жизнь на Земле произошла от 200 духов, которые, расщепившись, стали миллиардами людей. История человечества делится на шесть рас: 1. Сыны Солнца; 2. Потомрожденные; 3. Лемурийская; 4. Атлантическая; 5. Арийско-Вавилонянская(!). Членами же шестой расы сможем стать мы, но только если пойдем «Лучом света». Для двух планов существования людей на Землехарактерны: предметы, еда, одежда, окруженные деньгами, как символами перемещения-для пространства; и слова, мысли, движения-для окруженного стыдом времени, из которого, собственно, и состоит человечество. Человек на земле - луч, имеющий строго нормированное время на изучение планеты. Его назначение здесь - накапливать информацию и пользоваться энергией так, чтобы стать «Человеком Лучистым» (знающим форму и содержание объекта наблюдения с любой скоростью перемещения и изменения). Рождение человека - приход в мир «энергопакета», и от характера прихода, от принятия родов зависит его судьба. Движение по жизни напрямую связано с количеством денег, которое удается приобрести, ибо деньги являются «наполнителями энергопакетас одной стороны, а с другой - «индикатором обладания энергией». Отсюда Марченко делает вывод, что во время существования на Земле важно верно определять, какие явления относятся к информации, а какие к энергии. Если человек не выполнит свое высшее назначение, он попадает под влияние закона кармы и вновь возвращается на эту Землю. Если план выполнен, человек перемещается в Непроявленное, где действует как свободный и независимый луч. Собственно, тот, кто приходит на землю, должен ощущать себя не землянином, не человеком, а членом космической экспедиции. Успех его миссии зависит в первую очередь от правильно построенной жизни. Тут и выходит на первый план «ритмология» как способ не только пройти все уроки, в том числе жизни и смерти на земле, но сделать эти уроки приятными и эффективными.

Божества других религий признаются Марченко в качестве «жителей тонкого мира», но в рамках ритмологии любой человек может, последовательно пройдя ступени «Я-обыкновенное», «Свободный философ», «Богочеловек», достичь превосходящей любое божество степени «живого луча». Время от времени Непроявленное посылает на землю «Экспедиторов», чтобы напомнить людям о главном. В отличие от простых людей, являющихся микроскопическими частицами изначальных духов, «Экспедиторы» - это воплощение целого, нерасщепившегося духа. Само собой, «Экспедитором» нашего времени является сама «Дуся» Марченко.

Одной из наиболее законспирированных тем в «Радастее» является ожидание Майтрейи, которого, по некоторым сведениям, радастейцы намерены вырастить в своей среде, воспитывая его с самого раннего возраста. Возможно, это и является ключом к таинственной гибели (исчезновению?) двух мальчиков в секте. [97]

Но главное в секте, как и положено, не столько ее достаточно банальное учение, а метод. Обещается, что при помощи «ритмов» можно запрограммировать любую ситуацию, проявить изначально заданную ситуацию и устранить препятствия на пути. Учитель (Марченко) получает ритмы из Непроявленного и доносит их до своих последователей на личных встречах (со сцены), а затем публикует в книгах. Согласно Евдокии Дмитриевне, каждое слово является носителем либо информации, либо энергии, а с помощью нужных ритмов можно этими информацией и энергией пользоваться. На сектантском новоязе это называется «переизлучать». Вхождение в «Радастею» обычно начинается с «переизлучения» собственного имени. Каждая буква имени вновь завербованного сектанта вписывается между букв слова «Радастея» (ну, например, «Рнаидкаослтаейя»), и полученное слово «переизлучается по хладастеям и радастеям» (типы ритмов). Переизлучение происходит по Алфавиту,

Омегавиту и Радавиту. Каждая буква и цифра - это особый ритм, записанный под собственным номером. К примеру, «радастея-2» звучит так:

Сто распределяется
Милостью падших
Силы нашедших
Для возврата в пенаты
Ангелы свободны
Состоялось! [98]

На каждую букву нужно продекламировать подобный чудовищный графоманский опус (иногда по размерам они достигают нескольких страниц). Значит, нашему гипотетическому Николаю, чтобы только переизлучить свое имя, потребуется прочитать (а вообще-то заучить наизусть) пятнадцать подобных творений. А ведь есть еще и отчество и фамилия.

Ритмы есть на все случаи жизни, причем всегда двойные - на энергию и информацию. Есть ритмы, посвященные социальной жизни человека, ритмы «на здоровье» (с указанием конкретных болезней), ритмы «на окружающую природу», «на погоду» [99], «на космос», «на карму». Есть ритмы на устранение препятствий («аннигиляцию»). Для этого человек должен сначала «переизлучить» свое имя, затем «сделать лук, стрелу, натянуть тетиву и произвести выстрел», назвав и «переизлучив» цель. Каждый предмет соответствует нескольким ритмам, и для того, чтобы хоть что-нибудь аннигилировать, человек должен прочитать несколько десятков страниц различных ритмов. Наиболее часто употребляемые ритмы: танки и янтры - должны заучиваться наизусть. Такими базовыми являются, например, «танка Майтрейи» и «янтра Сохранения». Члены «Радастеи» с утра до вечера заняты тем, что по каждому поводу отыскивают и читают абсолютно бессмысленные и безграмотные, написанные чудовищным корявым языком графоманские стишата. Но это погружение в бессмыслицу не проходит безнаказанно. Все логические связи разрушаются, и человек утрачивает способность самостоятельного мышления. В ходе «устранения препятствия» он давно забывает, в чем было само препятствие, и, по завершении чтения ритмов, он решает, что цель достигнута.

«Ритмология», естественно, провозглашается наукой, которой, как и положено, можно овладеть. Однако проблема в том, что «источником знаний является одна-единственная Евдокия Дмитриевна, причем Непроявленное склонно посылать ей весьма разные и, зачастую, совсем не согласующиеся, а то и противоречащие друг другу ритмы. Очевидно, бывший астрофизик Марченко напрочь забыла, что такое наука и каковы ее критерии.

Как и в любой тоталитарной секте, нравственные оценки и категории в «Радастееносят относительный характер. Нравственно то, что полезно для получения энергии и информации. Заповеди Ветхого Завета, согласно Марченко, даны одним из предшествовавших ей Экспедиторов для того, чтобы выпрямить свой ритм. Соблюдать их невредно, так как они помогают выровнять вибрацию, но, само собой, чтение ритмов несравненно превосходит соблюдение любых заповедей.

Все в этой жизни зависит от человека: насколько он готов стать лучом и почувствовать себя им. Адепт «Радастеи» должен перестать ощущать себя землянином и человеком: он - «Существо», а в идеале «Лучистый человек». Тем, кто стремится к безраздельной власти (по-радастейски - свободе), а также не желает страданий и возвращения в «мир смерти», необходимо разорвать связи со всем этим миром. Все отношения с внешним миром строятся только на основании ритмов - прочитайте их правильно, и у вас появится все желаемое. Не чужды радастейцы и метода «позитивного мышления». Например, слово «проблема» лучше не произносить, но сразу ее устранять (естественно, посредством «переизлучения»).

Кружки радастейцев в каждом городе проводят еженедельные собрания. Новичкам внушают простую мысль: читай ритмы и будешь здоров. Вопросы не поощряются - на них может ответить лишь сама Марченко. Встречи с ней называются «Радастами». В городах, где имеются более или менее многочисленные общины секты, «Радасты» проходят около двух раз в год. Для действа арендуется большой зал. «Радасту» предшествует установочная лекция Марченко (бессвязный поток сознания), которая проводится около полудня. Естественно, любое слово Марченко воспринимается как последнее откровение и закон. Сам же «Радаст» проходит ночью - с 8 часов вечера до 6 утра (такая структура - отголосок любимого времяпрепровождения сов. интеллигенции - палаток и гитар на природе: первоначально «школы» «Радастеи» проходили именно в таких условиях с общением вокруг костра в перерывах между лекциями. [100] Бдение состоит из коллективных чтений ритмов, посвящения новых членов, интерактивных психических упражнений (реально - методик по контролированию сознания) и новых лекций Марченко. Тяжелое недосыпание и монотонное скандирование ритмов эффективно подавляет любые остатки критического мышления.

Радастейцы обязаны воздерживаться от продуктов, разрушающих, по мнению Марченко, мозг: мяса, алкоголя, табака, чая, кофе. Относительно растительной пищи у Дуси также есть своя теория: когда человек ест корнеплоды, он переизлучает прошлое, если потребляет то, что растет на земле, - находится в настоящем, а если питается растущим над землей - он живет в будущем и переизлучает его. Дескать, думайте и выбирайте. Но настоящие радастейцы должны насыщаться вообще без пищи - нужно только читать необходимые ритмы на тему «еда», и ваше существо будет получать необходимое питание. Это же касается одежды, жилья и проч. Похоже, для самой Марченко действуют иные правила, так как от года к году ее корпулентная фигура все больше прибавляет округлости.

Не могущие пока обходиться без пищи и одежды должны по меньшей мере соблюдать крайнюю умеренность, а крупные суммы денег, которые должны приходить к любому «энергопакету», они должны тратить на все новые и новые книги Марченко. Получение денег само по себе является результатом, процесс их зарабатывания абсолютно неважен: любым способом полученные деньги - это та же энергия, а значит, достойная жизнь Существа на пути к Лучистому Человеку.

Аренда помещений для еженедельных собраний и для «Радастов», а также расходы по приезду Марченко целиком ложатся на местных членов. Кроме того, они должны покупать ее книги, которые продаются по весьма высокой цене. Например, 64 страничная брошюра «Поворот штурвала» в конце 2000 г. продавалась за 40 рублей. Напомним, что общее количество книг уже превысило сотню, и обойтись без них настоящий ритмолог не может - где еще ему узнать ритмы на вновь возникающие жизненные ситуации? Но вскоре новозавербованный узнает, что книгами нельзя пользоваться, если у него нет личного «Штурвала времени» - набора ритмов по его переизлученному имени, с «личным номером», т. е. тем ритмом, который ему скажет сама Марченко. Купить «Штурвал времени» можно только у нее, а стоит он не менее 10 тысяч рублей. [101] Таким образом, приобретение «Штурвала» является инициацией в секте. Более того, для того чтобы узнать, как им пользоваться, необходимо сразу приобрести еще несколько книг. В 2000 г. входной билет на «Радаст» стоил 300 рублей. Созданная таким образом система - с механизмом книготорговли через сеть магазинов «Живая книга», постоянно проводящиеся «Радасты», торговля «Штурвалами», производство аудио и видеокассет, а также постоянно вымогаемые «добровольные» пожертвования - оказалась весьма прибыльной. Но это лишь часть растущей империи секты. В Екатеринбурге есть ЗАО «Радовит», которое работает по договорам со многими фирмами. В Башкирии и в Челябинской области на озере Тургояк секта владеет несколькими летними лагерями. Там же находится авторский центр «Радаст», исследовательская лаборатория и лицензированный учебный центр «Радавит».

Влияние радастейцев достаточно серьезное: через окружение В. С. Черномырдина они могут решать та кие вопросы, как, например, выделение им лагеря на Черном море. В Госдуме есть даже свой штатный ритмолог, Наталья Лунецкая, а по сообщению адепта «Радастеи» из Красноярска Л. Лончаковой, активисты секты помогали на выборах мэров 30 российских городов, в том числе и Челябинска.

По верованию радастейцев, достаточно собрать 10 000 человек и прочитать определенные ритмы, чтобы коренным образом изменить не только экономику и политику страны, но и ее природу. Зарегистрированная как общественная организация, «Радастея» имеет свободный доступ в больницы и школы со своими псевдомедицинскими и псевдообразовательными программами. Радастейцы не скрывают, что их целью является приход к власти либо через выборы, либо через внедрение в среду чиновников и госслужащих всех уровней - еще один признак тоталитарной секты.

«Анастасия» и «Радастея» - это лишь две из отечественных ньюэйджевских тоталитарных сект, приобретших известность за последние несколько лет. Лишь немного отстают от них в популярности и влиятельности секта Ольги Асауляк и «Тропа Троянова». Постепенно набирает известность обосновавшаяся близ Новокузнецка изуверская секта «Страна Анура». Действуют и растут такие секты, как «ДЭИР» («Школа дальнейшего энергоинформационного развития человека»), «Тетрада», «Академия фронтальных проблем» Золотова, «Фонд Роза-Крин», секта «Религия Богемы» в лесах Саратовской области, «Школа космической философии Марины Шумовой в Екатеринбурге и др. И, главное, мы узнаем все о новых и новых тоталитарных сектах, сляпанных из того же самого непригодного к употреблению оккультного материала, которым удается увлечь за собой все новые и новые души.

Неоязычество в России; нативистские секты

Возрождение древнего язычества, которое мы видим на всех уровнях, в том числе и на правительственном, - это тоже элемент ньюэйджевской парадигмы, но у нас, в силу отечественной специфики, он приобретает особо резкую антихристианскую направленность. Многих ньюэйджеров объединяют поиски жидо-масонского заговора (в который, оказывается, входит и христианство). Кстати, это было одной из любимых тем Сёко Асахары, лидера секты-убийцы «Аум Синрикё»: весь мир опутан масонским заговором, который направлен против «Аум Синрикё», в частности все христиане - члены масонской организации, потому что основной признак масонов - это вера в смерть и Воскресение Иисуса Христа. Об этом Асахара пишет в книге с характерным названием: «Провозглашая себя Христом». [102]

Большинство неоязычников так или иначе придерживается точки зрения, которую разделяют с ними различные псевдовосточные группы (в частности кришнаиты или тантристы): дескать, на самом деле до принятия христианства на Руси было древнее ведическое знание, которое еврей Владимир, сделавшись русским князем, уничтожил, а потом навязал нашим предкам христианство. Теперь мы возрождаем ведическое знание и очищаем Русь.

Не так давно некий кришнаит В. Данилов [103] (недавно скончавшийся) написал книгу «Русь ведическая в прошлом и в будущем. Основы мистической политологии. Евангелие от ариев» (М., 1996) - программу возрождения славяно-тюркского национал-социализма, где мы встречаем давно знакомые перепевы: Христос-де был посвященным и провел годы в Индии; Он-то и основал ведическое христианство, но еврей Павел его уничтожил и ввел свою фарисейскую религию. Несмотря на это, остатки ведического христианства где-то по закоулкам сохранялись (в частности, гностиками). Но потом коварный император Константин созвал великий собор, на который, как написано у Данилова, собралось 3500 епископов, и злобный Константин всех их вырезал, уничтожив таким образом даже память о ведическом христианстве. Другой император - Юстиниан - ему в этом помог. А вот на Руси ведическое христианство было, говорит Данилов, потому что туда пришел апостол Андрей и начал его там проповедовать (Перун и все прочее - это, оказывается, и было ведическое христианство). Но потом князь Владимир ведическое христианство уничтожил. Все было истреблено огнем и мечом, и вместо этого насаждалось христианство нехорошее, неправильное, фарисейское, жидовское. И вот теперь Данилов с кришнаитами при помощи своих замечательных политических «славяно-тюркских национал-социалистических» программ надеются восстановить справедливость. И весь этот бред был издан под шапкой Российской Академии наук. Как это ни печально, но ньюэйджевская фантастическая по своей безграмотности ложь имеет в нашей стране весьма высоких покровителей.

Высказывания в том же ключе можно услышать от многих ньюэйджевских деятелей. Вот, например, что пишет киевлянин Д. В. Кандыба - создатель уже упоминавшегося выше «единого и великого Сознания Кандыбы»:

Частично разоблаченная при социализме иудейская церковь стала внедряться в высшие эшелоны новой власти и договорилась с нею. И опять русский народ подвергается чужеземному иудейско-христианскому опиуму... Воссозданная нами древнерусская школа гипнотизеров, экстрасенсов и народных целителей с большим триумфом восстановила во всем мире приоритет русских в трансовой культуре... Выдающиеся практические результаты нашей школы вселяют абсолютную уверенность, что христианство на русской земле отныне побеждено и древнерусские Веды заменят иудейско-христианскую Библию [104].

Немного поаккуратнее киевлянина Кандыбы работает питерский социолог и друг сектантов [105] В. Богданов. В заказанной сектой брошюре [106] «Уважение к вере, или почему глупо воевать с саентологией» (М., 1997) он пишет:

Надо только сообразить, что миссия России не в отстаивании заимствованной когда-то у Византии версии христианства, навязанного извне православия, а, напротив, в предложении человечеству принципиально новых идей не только в математике или химии, но и в богословии (с. 67).

А в конце своего опуса социолог-язычник выводит:

Массовое сознание россиян, судя по книжному спросу, включило в свой словарь неправославное, восточное понятие «кармы». В русском социокультурном контексте, в перекличке с мессианскими идеями «Третьего Рима» смысл кармы основательно дистанцировался от буддийской метафизики. И это, на мой взгляд, лучшее свидетельство возможности и продуктивности мировоззренческого синтеза, неизбежного в будущем тысячелетии. А здесь любопытно заметить, что и саентология по-своему трансформировала понятия реинкарнации и кармы, осуществляя синтез восточной мистики с психоаналитическими доктринами и наблюдениями. Представляется, что потенциал развития саентологии в России обусловлен тем, как удастся согласовать ее догматику с базовыми ценностями лидирующих среди интеллигенции этических вероучений, в частности «Живой этики» Рерихов. Недостаточно лишь показывать, что саентология не противоречит православию или безрелигиозному мировоззрению. Целесообразно продемонстрировать, что кодекс саентолога вполне приемлем для исповедующих «неоведическое (славяно-арийское) язычество и других опережающих усредненный вектор духовного развития (курсив наш. - А. Д.) социальных групп. Стратегически полезнее загодя обрести себе союзников, чем после конфликтов с православной церковью переключаться еще на конфликты с ее конкурентами (с. 72-73).

Богданов знает, о чем пишет. В сегодняшней России, как грибы, плодятся неоязыческие нативистские [107] секты. Среди них, помимо уже упомянутых, наиболее известны группы, созданные вокруг Доброслава (А. А, Добровольского), А. Аратова и В. Казакова (лидера «Калужской славянской общины»), «Церковь Нави», В. Н. Безверхого, «Союз славянских общин», «Коляда вятичей», «Родолюбие», «Велесов круг», инглинги А. Хиневича, а также группа, сформировавшаяся вокруг неонацистского журнала «Наследие предков». Помимо перечисленных, существуют еще сотни подобных групп, более или менее схожей направленности. Несмотря на сравнительную малочисленность каждой нативистской секты, всё вместе они представляют заметное явление постсоветской российской религиозной жизни. Некоторые из них уже добились регистрации, другие находятся на пути к ней. Вызывает серьезные опасения их заявка на свою традиционность и древность. К сожалению, многие представители местных администраций принимают эти их заявления за чистую монету и даже принимают участие в неоязыческих церемониях, ссылаясь на верность народным обычаям и традиционность. [108]

Подытожить все вышесказанное можно словами одного из бывших лидеров «Нью эйдж», впоследствии обратившегося в христианство:

На самом деле под прикрытием света, мира и любви «Нью эйдж» стремится переделать мир в утопическое общество, устроенное самим лжемессией - антихристом, организуя попытку подчинить весь мир своей власти [109].

Круг замкнулся

Итак, круг замкнулся. Вместо прежнего неудавшегося объединения интернационалистов всех стран происходит всемирное объединение националистов на общей для них почве «древнего оккультного ведического знания». И неважно, в чем оно проявляется - в друидизме или шаманизме, в почитании махатм из Шамбалы или в поклонении богине смерти Кали, Перуну, Кришне, «космическому разуму, а то и в открытом сатанизме, - главное, что это древнее оккультное знание и неизбежно вытекающее из него отвержение христианской традиции (в их терминологии - жидо-масоно-христианство) составляют некую основу, утвердившись на которой, новые властители умов обнаруживают свое родство. [110]

Судя по всему, это объединение может оказаться куда прочнее первого, и новая грозная сила, наступающая на христианство, может добиться гораздо больших успехов. И не случайно коммунисты, всегда чувствующие силу, мгновенно среагировали на эту смену парадигм и восприняли новую национально-языческую риторику. Не случайно на пятачке возле бывшего музея Ленина постоянно идет совместная коммунистическая, неонацистская и неоязыческая тусовка, а на книжных развалах мирно уживаются труды Ленина и Рериха, Гитлера и Блаватской, Алисы Бейли и Алистера Кроули, Бхагвана Раджниша и Рона Хаббарда, не говоря уже о таких опусах, как «Преодоление христианства» или «Трупные пятна назорейской угрозы» и т. п.

И вряд ли случайно подавляющее большинство руководителей новых сект либо ставит себя на место Христа, либо открыто провозглашает себя Антихристом. Мы не знаем, станет ли новый, столь ценимый национал-язычниками мировой порядок царством Антихриста или лишь подготовит почву для его пришествия. Спаситель недвусмысленно сказал, что не наше дело знать времена и сроки. Но мы помним, что Его Царство - не от мира сего и что никакие земные привязанности, даже самые дорогие, такие, как любовь к родному краю, к своему городу, к своей стране, не должны заслонять для нас Самого Господа нашего Иисуса Христа и Его Церковь. В противном случае мы неизбежно скатываемся к обожествлению твари, то есть к язычеству, и к его основному методу - оккультизму. Мы знаем, что «мир во зле лежит», и знаем, что весь он, в том числе и самые дорогие и любимые для нас реалии, должен будет пройти через смерть и Воскресение. Но мы помним также слова Спасителя: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин 16:33).

____________________________________________________________________________

[1] Алексеев В. Григорьев. А. Религия Антихриста. Новосибирск, 1997. С. 222.

[2] Клизовский А Основы миропонимания новой эпохи. Рига, 1991. Т. 1. С. 27.

[3] Цит. по: Сидоров В. На вершинах: Повести. М.. 1988.С. 52.

[4] Рерих Н. Алтай-Гималаи. Цит. по: Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста, С. 173.

[5] Тер-Акопян А. Контактеры дней Апокалипсиса. М.. 1992. С. 16.

[6] Путь к себе. 1992. № 2.

[7] Как-то Хаббард заявил вполне определенно: «Мы - провозвестники Новой Эры. Сайентология - паспорт для этого нового времени-(Цит. по: Enroth R. The Lure of the Cu Its. Downers Grove, 1987 R37).

[8] Религия Антихриста. С. 160-161.

[9] Swtfiart P. The Edge of Death. S. I., 1978. R 39.

[10] Цит. no: Marts Т. Dark Secrets of the New Age: Satan's Plan for a One World Religion. Westchester, 1987. P. 196.

[11] Лилли Дж. Центр циклона. Киев, 1993. С. 20.

[12] См. Кандыба Д. В., Кандыба В. Н. Основы СК-терапии. Киев, 1989. С. 17.

[13] DechanetJ. M. Christian Joga. N. Y., 1960. Цит. по: Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста. С. 47.

[14] Йоги Махаджан. Восхождение. Тольятти, 1989. С. 85-86.

[15] Mehtha G. Karma-Cola. N. Y.. 1979. P. 177.

[16] Цит. по: Not Necessarily the New Age: Critical Essays. Ed. R. Basil. N. Y., 1988. P. 191.

[17] «Рам Дас. Зерно для мельницы». Киев. 1993. С. 238.

[18] «Космизм» с его поклонением «Космическому разуму» и «планетарным духам» - понятие чисто ньюэйджевское.

[19] Цит. no: Marrs Г. Dark Secrets of the New Age... P. 233.

[20] О развращении Гавриленковым юношей-адептов много писала отечественная пресса.

[21] См. гл. 2 настоящего издания.

[22] К мысли о «недостаточной экологичности» христианства пришел и наш авторитетный писатель деревенщик, борец за природу Сергей Залыгин. По его мнению, пришло время «создать новое, современное и научно-обоснованное (?! - А Д.) язычество (Залыгин С. Разумный союз с природой // Наш современник. 1987. № 1).

[23] Not Necessarily the New Age: Critical Essays. P. 12.

[24] Ibid. R 192.

[25] Недавно Рамта вышел на международный уровень: австрийская гражданка Джули Равель в 1993 г заявила, что Рамта теперь вещает и через нее.

[26] Вспомним «перевод» золотых пластин Джозефом Смитом.

[27] Цит по: Маггз Г. Dark Secrets of the New Age... P. 86.

[28] Цит. по: Sire J. The Universe Next Door. London. 1988. P. 178.

[29] Лилли Дж. Центр циклона. С. 80.

[30] Bliss S/i. Jean Houston: Prophet of the Possible // Whote Life Times. 1984. Oct / Mid. Nov. R 24-25.

[31] NotNecessarilytheNewAge.R199

[32] Первоначальное название этой секты «Summit Lighthouse («Маяк на вершине»)»

[33] Цит. по: Tucker R. Strange Gospels. London, 1989. R 362.

[34] Исторический персонаж, один из «мистических»авантюристов XVIII в. (наряду с Калиостро и Казановой). утверждавший, что он живет вечно и никогда не умирает.

[35] Эти духи ранее «являлись» Блаватской и другим основателям теософского движения.

[36] См.. напр.: Вознесенный Мастер Сен-Жермен. Курс Алхимии: Наука самотрансформации. Записано посланниками Марком Л. Профетом и Элизабет К. Профет. Б. м.. 1994.

[37] Цит, по: Tucker R. Strange Gospels. R 362.

[38] Prophet Е. C. The Lost Years of Jesus. Malibu, Calif.. 1984. (На русском языке: Профет Э. К. Утерянные годы Иисуса. Б. м.. 1997.)

[39] Профет М. Л., Профет Э. К. Послания Вознесенных мастеров: Наука изреченного слова. М., 1996. С. 132. (На английском языке: Prophet M. and E. С. The Science of Spoken Word. Colorado Springs. 1974. R 73.)

[40] Tenets of Church Universal and TriamphanL Church Universal and Triamphant. S. I.. 1975. P.I.

[41] Одна из вербовочных структур ЦУГ.

[42] Цит. по: Hunt D. The Cult Explosion. Irvine, Calif., 1980. P. 153.

[43] Prophet M. and E. C. Climb the Highest Mountain. ids Angeles. 1975. P. 332.

[44] Там же. Р. 71.

[45] В основе этого раздела лежит ряд идей, высказанных профессором Огордом в публичных лекциях.

[46] Not Necessarily the New Age. R 348.

[47] Ibid. P. 348.

[48] См. также с. 170-171,183,576.715,753.

[49] MacLaine Shirley. Out on a Limb. W. Y., 1983. R 332-333.

[50] Groottuis D. R. Unmasking the New Age. Downers Grove. Ill: InterVarsity Press, 1986. R 18.

[51] Stone J. SPS Journal. 1977. July. Цит. no: Tucker. R. Strange Gospels. R 338.

[52] Цит. по: Adeney F. Educators Look East // Spiritual Counterfeits Journal. 1981. Winter.

[53] Brooks A. Theologyfrom the TwilightZone// Christianity Today. 1987. September 18. P. 25.

[54] Роллан Р. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды. Киев, 1991. С. 165.

[55] Бхагван Шри Раджниш. Жизнь. Любовь. Смех. М., 1993. С. 70.

[56] Путь к себе. 1992. № 5. С. 27.

[57] Там же. №2. С. 32.

[58] Там же.

[59] Saul Cindy. Expect A Miracle // PhenomeNEWS. 1988. April. P. 2.

[60] Цит. по: Р. Pitfallsof A Coursein Miracles //Gnosis: A Journal of the Western Inner Traditions. Fall 1987. R17.

[61] Levi. Aquarian Gospel of Jesus. Los Angeles. 1970. R 76.

[62] Весной 1999 г. американская школьница выиграла судебный иск против своей школы, запретившей ей появляться в классах с ведьмовскими символами. Главный аргумент школьницы был в том, что она исповедует религию «викка», сама является ведьмой, и школа не имеет права ущемлять ее религиозные права. Суд поддержал ее позицию.

[63] Sjoo M. New Age and Patriarchy // Religion Today. Summer 1994.9/3.

[64] Starhawk M. Mother Goddess//Yoga Journal. 1986. May-June. Р. 59.

[65] StarfiawK M. The Spiral Dance. San Francisco. 1979. P. 9.

[66] Atexander-Berghorn K. Isis: the Goddess as Healer // Woman of Power. Winter 1987. P. 20.

[67] HarnerM.TheWayofthe Shaman. San Francisco. 1980.P.20.

[68] She's A Pathfinder in Post-feminist Era. Michigan, Feb. 15,1988. Цит. по: Tucker R. Strange Gospels. P. 341-342.

[69] Все они. в числе прочих услуг, предлагают радикальное средство от избыточного веса.

[70] Spangter D.Reflectionsofthe Christ Morayshire, 1977. P.40-45.

[71] Недавно она была опубликована на русском языке: ЛаВей А. Ш. Сатанинская Библия. Unholy WordF.O.D.B.M.,6.r.

[72] Подробнее о православном взгляде на астрологию см.; Прозрение. 2000. № 2(5). С. 51-92.

[73] Baer Randall N. Inside the New Age Nightmare. Nuntington House. 1989. R 47.

[74] Более правильно шлешман.

[75] Балашова Е. Опыт переосмысления Рэйки. http//bratstvo.vinchi.ru/tb/reika.html

[76] Так излагается история обретения рейки в большинстве рейкистских источников. См., напр.: Рейки. М.. 1992.

[77] Бодхисаттва сострадания в буддизме Махаяны и Ваджраяны.

[78] Рейки. С. 4.

[79] Цит. по: Балашова Е. Опыт переосмысления Рэйки.

[80] Там же.

[81] Там же.

[82] Цит. по: Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции. Т. 2. М.. 1997. С. 334.

[83] The NewAgeCulL Minneapolis, 1989. R 109-110.

[84] Sure J. W. The Universe Next Door. London, 1988. P. 170. Цит. по: Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста. С. 160.

[85] Текст подглавки написан на основе статьи свящ. Петра Иванова «Культ Анастасии: таежный сериал для советской образованщины, или Гитары, деньги и кедровая каша в голове» // Прозрение. 2001. №1(6). С. 61-77.

[86] См.: быков Д. Лесное чудо или чудо лёсное Михаил Щетинин сектант-новатор? // Огонек. 2000. №8.

[87] «Существую для тех. для кого существую», «Звенящие кедры России», «Пространство любви», «Сотворение», «Кто же мы?».

[88] Мегре В. Пространство любви. М.. 1998. С. 92.

[89] Свящ. Петр Иванов. Культ Анастасии.. .С. 66.

[90] См.:Тамже.С. 77.

[91] Мегре В. Анастасия. Существую для тех, для кого существую. М., 1999. С. 201.

[92] Не гнушается Пузаков и заявлениями о том, что его книги «закодированы на счастье», только выражает это в нарочито туманноватой форме: «По утверждению Анастасии, в тексте заложены сочетания букв и комбинации слов, благотворно влияющие на человека» (выделено Мегре. - А. Д.). Почувствовать это влияние можно при чтении, когда на слух не воздействуют звуки, издаваемые искусственными предметами и механизмами. Естественные звуки - пение птиц, шум дождя, шелест листьев на деревьях - помогают положительному воздействию. (Существую для тех, для кого существую. С. 2).

[93] Текст подглавки написан на основе доклада руководителя Миссионерского отдела Екатеринбургской епархий свящ. Владимира Зайцева на Международной научно-практической конференции – «Тоталитарные секты -угрозаXXI века» (Нижний Новгород,апрель2001 г.).См.: Радастея: космический соблазн постсоветской интеллигенции // Православное слово. Н. Новгород. 2001. № 9 (190). С. 6.

[94] В начале 2002 г. было доказано, что под видом тела одного из объявленных погибшими мальчиков было кремировано тело другого человека. Местонахождение мальчиков по-прежнему неизвестно.

[95] Марченко Е Д. Прощание с владыкой кармы. М., 1998. С. 249.

[96] Там же.

[97] Расследование, возобновленное после телепередачи компании REN-TV, показало, что в зацинкованном гробе с останками погибшего, кремированного в Москве, было тело неизвестного человека, а не пропавшего мальчика Ярослава Ч. Узнав об этом, радастейцы резко изменили показания и утверждают, что мальчик не утонул, а был похищен неизвестными. Поиски ребенка продолжаются.

[98] Марченко Е. Д. Пульт пульс пуск. М., 1998. С. 26.

[99] Радастейцы назначаются на специальные «дежурства по погоде». Ситуация, как водится, беспроигрышная-любой исход подтверждает истинность метода секты: если погода меняется к лучшему-ритмы помогли. Если нет-либо плохо их читали, либо Лучи света в Непроявленном решили, что нам полезнее дождь или снег.

[100] «Школы» прекратились после трагического случая в Екатеринбурге, когда одна адептка, читая ритмы, стала расхаживать по углям и сожгла себе ноги.

[101] До реформы «Штурвап» стоил 5 миллионов рублей.

[102] Асахэра Сено, Дух Истины, Святейший Преподобный Учитель. Провозглашая Себя Христом. Раскрытие Истинного Смысла учения Христа. М.. 1993.

[103] Незадолго до смерти вокруг Данилова сформировалась небольшая неоязыческая нациствующая секта.

[104] Кандыба Д. В., Кандыба В. Н. Основы СК-терапии. С. 31.

[105] На процессе Якунина и сектантов против Дворкина и Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви он выступал в качестве эксперта-свидетеля со стороны сектантов, но суд, убедившись в ходе допроса в некомпетентности Богданова в данной области, не принял его показаний к сведению. Решение суда опубликовано в сборнике «Секты против Церкви». С. 299,317.

[106] Об этом свидетельствует не только содержание самой брошюры, но и находящиеся в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского, внутренние сайентологические документы, в которых говорится о заинтересованности секты в благоприятных экспертных отзывах и об оплате некоторых из них.

[107] От англ, native - родной. Имеются в виду секты, заявляющие о возвращении к родному исконному дохристианскому язычеству. На самом деле, и в особенности в нашей стране, это не более чем даже не реконструкция, а современные постмодернистские новоделы, основанные исключительно на эрудиции и фантазии их авторов.

[108] Подробнее о неоязыческих нативистских сектах см.: Фадеев Р. В. Нативистские культы со славяно-русской терминологией: Дипломная работа по кафедре сектоведения Православного Свято-Тихоновского Богословского Института (рукопись). М., 2000.

[109] Вaer Randall N. Inside the New Age Nightmare. P. 34.

[110] К. К. Климович, автор передовой статьи в январском номере рязанской неоязыческой газеты «Лыбедский бульвар» (2001. № 1(3)), предлагает громкий лозунг: «Националисты всех стран, объединяйтесь!»


«Украина сектантская»