Цитаты из книг Прабхупады

«Обыкновенного человека, лишенного духовных знаний, «Шримад-Бхагаватам» причисляет к категории собак, свиней, верблюдов и ослов, и это отнюдь не преувеличение. Вожди таких невежественных людей очень гордятся тем, что ими восхищается такое количество собак и свиней, но самом деле в этом нет ничего лестного для них. «Бхагаватам» открыто провозглашает что тот, кто не проявляет желания постичь науку о Кришне - будь он даже великий лидер человекоподобных собак и свиней, - по сути дела, является животным. Он может быть могущественным, сильным или большим животным, но, с точки зрения «Шримад-Бхагаватам», в силу атеистического склада его ума такого лидера нельзя считать человеком. Иначе говоря, подобные собакам и свиньям лидеры-атеисты - это всего-навсего более крупные животные, у которых лишь ярче выражены животные качества» («Шримад-Бхагаватам», песнь 2, комм. к т.19 гл.3).

«Верблюду, как известно, доставляет удовольствие есть колючки, поэтому человека, стремящегося наслаждаться семейной или мирской жизнью со всеми ее «удовольствиями», сравнивают с верблюдом» («Шримад-Бхагаватам», песнь 2, комм. к т.19 гл.3).

«Человек имеет право зачать сотни детей..., но только при том условии что сможет воспитать всех своих детей в сознании Бога. В противном случае, зачиная детей, он мало чем отличается от свиней. Свиньи в этом отношении даже более искусны, чем люди, потому что в одном приплоде свиньи может быть до двенадцати поросят, тогда как у человека, как правило, рождается только один ребенок» («Шримад-Бхагаватам», песнь 2, комм. к т.26 гл.10).

«Язык дан человеку специально для того, чтобы петь ведические гимны, а не для того, чтобы квакать, подобно лягушке... Проститутка не может похвастаться женскими добродетелями. Аналогично этому, язык, который дан человеку для пения ведических гимнов, но вместо этого повторяет мирскую чепуху, становится похожим на проститутку» («Шримад-Бхагаватам», песнь 2, комм. к т.20 гл.3).

«Современная так называемая прогрессивная и цивилизованная демократия, позволяющая людям, которые сами хуже животных, убивать животных и голосовать за такое же человекоподобное существо, как и они сами... Человеческая цивилизация должна основываться на том, что производит материальная природа, и не пытаться искусственными средствами развивать экономику, во имя мишурной роскоши и чувственных наслаждений превращая мир в хаос искусственной власти и алчности. Это не что иное, как жизнь собак и свиней» («Шримад-Бхагаватам», песнь 1, комм. к т.4 гл.10).

«Нет смысла жить долго, подобно дереву, или дышать, подобно мехам, или рожать детей, как свиньи и собаки, или есть, как верблюд» («Шри Йшопанишад», с.32, мантра 2).

«Человека, работающего в поте лица только на других и забывающего о собственных потребностях, которые можно удовлетворить только в человеческой форме жизни, сравнивают с ослом» («Шримад-Бхагаватам», песнь 2, гл.3, комм. к т.19).

«Привязанность к семье до самого конца жизни - это самая последняя степень деградации человека» («Шримад-Бхагаватам», песнь 1, гл.13, комм. к т.24).

«Для удовлетворения Господа годится все, потому что это связано с Абсолютной Истиной. Нам также предоставилась возможность обмануть членов нашей семьи и оставить дом, чтобы заняться служением «Шримад Бхагаватам». Этот обман необходим во имя великого дела, и от такого трансцендентного мошенничества не проигрывает ни одна сторона» («Шримад-Бхагаватам», песнь 1, гл.13, комм. к т.37).

«Глупцам, которых превозносят люди, мало чем отличающиеся от собак, свиней, верблюдов и ослов, льстит, когда их называют Верховным Господом» («Шримад-Бхагаватам», песнь 2, гл.5, комм. к т.12).

«Материальный мир называют темнейшей областью в творении Бога. Несчастные материалисты могут выбраться из нее, стоит им только захотеть. Но, к сожалению, они так глупы, что у них не возникает подобного желания. Поэтому их сравнивают с верблюдом, который с наслаждением жует колючие ветки, так как ему нравится вкус колючек, смешанных с кровью» «Шримад-Бхагаватам», песнь 1, гл.2, комм. к т.3).

«Люди, подобные животным, не имеют ни веры в, ни знания об общепризнанных шастрах» («Бхагавад-Гита как она есть», гл.4, комм. к т.40; согласно глоссария опуса «Бхагавад-Гита как она есть», шастра - священное ведическое писание).

«Если мы обратимся к рафинированному животному, современному цивилизованному человеку, он нам скажет, что хочет работать просто ради удовлетворения своего желудка и не нуждается в самосознании. Однако... эта человеческая форма жизни дана нам не для того, чтобы тяжко трудиться, подобно ослам, свиньям и собакам» («Шри Йшопанишад», с.37, мантра 3).

«Те, кто жаждет материальных удовольствий, поклоняются второстепенным полубогам. В «Бхагавад-гите» таких людей осуждают, и их разум назван там... «разумом умалишенного» («Шримад-Бхагаватам», песнь 2, комм. к т.10 гл.3).

«Люди, занятые исключительно усовершенствованием животной жизни, которая сводится к еде, дыханию и совокуплению, - это те же животные, только в облике людей. Общество таких рафинированных животных не способно облегчить страдания человечества» («Шримад-Бхагаватам», песнь 2, комм. к т.18 гл.3).

«Тех, кто неразборчив в еде и питается чем попало (имеются в виду все те, кого не устраивает меню Прабхупады, - прим. авт.), сравнивают со свиньями. Свиньи предпочитают питаться испражнениями. Таким образом, испражнения - это тоже пища для определенного вида животных. Для некоторых животных и птиц даже камни являются пищей. Но человек не должен есть что попало» («Шримад-Бхагаватам», песнь 2, комм. к т.19 гл.3).

«Крупные бизнесмены и промышленники, которые до седьмого пота трудятся, чтобы с помощью разных сомнительных средств заработать деньги, также поедают колючие плоды своих трудов пополам с собственной кровью. Поэтому «Шримад-Бхагаватам» сравнивает этих больных людей с верблюдами» («Шримад-Бхагаватам», песнь 2, комм. к т.19 гл.3).

«Осел даже среди животных славится своей глупостью. Он выбивается из сил, таская тяжести, и ничего не получает за это. Ослов чаще всего используют те, кто зарабатывает на жизнь стиркой белья, - люди, занимающие не слишком высокое положение в обществе. Кроме того, отличительной чертой осла является его привычка терпеливо сносить удары копыт ослицы. Когда осел домогается какой-нибудь представительницы прекрасного пола, та лягает его, но он все равно не отстает от нее в надежде насладиться сексом. Большая часть людей, особенно в век Кали, трудится не покладая рук. В наше время человек, по сути дела, стал выполнять работу осла, таская тяжести, толкая тхелы и впрягаясь в повозки рикш. Так называемый прогресс человеческой цивилизации вынуждает заниматься людей ослиным трудом. Рабочие огромных фабрик и заводов целый день трудятся в поте лица, а после тяжелого трудового дня этим беднягам приходится сносить пинки представительниц прекрасного пола, и не только во время занятий сексом, но и вообще на каждом шагу их семейной жизни» («Шримад-Бхагаватам», песнь 2, комм. к т.19 гл.3).

«Особо подчеркивается, что шудра не должен накапливать деньги. Как только у шудры появляются деньги, он тут же неправильно использует их на греховную деятельность: вино, секс и азартные игры. Вино, секс и азартные игры указывают на то, что население деградировало до уровня более низкого, чем уровень шудр. Высшие касты всегда должны заботиться о шудрах и обеспечивать их своей поношенной одеждой» («Шримад-Бхагаватам», песнь 1, комм. к т.26 гл.9).

В комм. к т.15 гл.7 «Бхагавад-Гиты как она есть» Прабхупада дает оскорбительную классификацию тех, чьи верования отличаются от его:

«Далее описываются четыре различных категории душкритина, или неверующих:

(1) Мудхи - это чрезвычайно глупые люди, надрывающиеся на тяжелой работе, подобно вьючным животным. Такие люди желают наслаждаться результатами своего труда и не хотят поделиться ими со всевышним. Типичным примером вьючного животного является осел... Он довольствуется пучком травы... Осел иногда поет песни с философским содержанием, но эти ослиные крики лишь причиняют беспокойство окружающим. Такого положение глупого труженика, ищущего выгоду в своей работе и не понимающего, для кого он должен трудиться... Для таких мудх материальная преходящая выгода является высшей целью жизни... Не зная о своем истинном повелителе, тупые труженики теряют драгоценное время, служа мамоне... Свиньи, поедающие навоз, равнодушно относятся к сладостям из сахара и масла. Подобно этому тупые труженики без устали готовы слушать дающие чувственное удовлетворение рассказы об этом мерцающем материальном мире.

(2) Другая категория душкрити называется нарадхама, что означает «низшие среди людей»... Среди 8400000 различных форм живых существ имеется 400000 форм человеческой жизни. Среди последних есть множество низших форм человеческих существ... Девяносто девять и девять десятых процентов населения относятся к нарадхама.

(3) Следующий класс душкрити именуется маяяпахритагьянах, или те люди, чьи познания обесценены воздействием иллюзорной материальной энергии.

(4) Последний класс душкрити называется асурам бхавам ашритах, или те, кто следуют демоническим принципам».

В книгах Прабхупады, написанных в 60-70-х годах нашего столетия, постоянно оскорбляется самыми грязными словами абсолютное большинство населения России. Например, Прабхупада использует следующие эпитеты: «отвратительные формы жизни» («Шримад-Бхагаватам», песнь 1, гл.11, комм. к т.36), «рафинированные животные» («Шри Йшопанишад», мантра 3), «низшие среди людей, низшие формы жизни» («Бхагавад-Гита как она есть», гл.7, комм. к т.15; «Шримад-Бхагаватам», песнь 1, гл.11, комм. к т.34), «свиньи», «собаки», «ослы» (неоднократные эпитеты в целом ряде произведений Прабхупады), «рафинированные кошки и собаки» («Шримад-Бхагаватам», песнь 1, гл.8, комм. к т.5), «человекоподобные собаки и свиньи» («Шримад-Бхагаватам», песнь 2, гл.3, комм. к т.19), «находящиеся в отвратительной гуне невежества» («Бхагавад-Гита как она есть», гл.14, комм. к т.18), «тупые труженики» («Бхагавад-Гита как она есть», гл.7, комм. к т.15)? И это только малая часть оскорблений, которыми буквально осыпает в своих человеконенавистнических произведениях всех некришнаитов (в том числе и практически все население России) Прабхупада.

Книги Прабхупады однозначно оценивают российскую национальную культуру, литературу и искусство как «бессмысленные» («Бхагавад-Гита как она есть», гл.13, комм. к т.8-12), «украшение мертвеца» и «гниющие отбросы чувственных тем» («Шримад-Бхагаватам», песнь 1, гл.5, комм. к т.10)?

Человеконенавистническая, судя по его произведениям, природа Прабхупады проявляется прежде всего в его отношении к детям: «...побочные продукты тела, а именно дети... Человек, который... считает побочные продукты тела своими родственниками, а землю, на которой родился, достойной поклонения,... должен считаться подобным ослу» («Бхагавад-Гита как она есть», гл.2, комм. к т.20, гл.3, комм. к т.40).

То есть, человек, считающий своих детей родными и уважающий Родину, Прабхупадой оскорбляется словом «осёл», а дети отождествляются с экскрементами! Что это, как не возбуждение религиозной вражды?!

Как и все предыдущие тезисы книг Прабхупады, возбуждает религиозную вражду следующий тезис, приведенный в «Шримад-Бхагаватам», песнь 2, комм. к т.19 гл.3: «Если с детства не приучить людей строить свою жизнь на основе высших духовных ценностей (через все произведения Прабхупады проводится мысль, что духовность может быть единственно только лишь в Сознании Кришны, - прим. сост.), они мало чем будут отличаться от животных, поэтому в данном стихе таких людей сравнивают с собаками, свиньями, верблюдами и ослами. В современных университетах человеку, по сути дела, прививают собачью психологию, подготавливая к служению тем, кто сильнее его. Закончив свое «образование», так называемые образованные люди, словно собаки, бродят от двери к двери, выпрашивая хоть какую-нибудь работу, но чаще всего их гонят прочь, говоря, что вакансий нет. Как собаки - самые презренные из всех животных (интересно, осталось ли на Земле хоть какое-нибудь существо, к которому не бы не питал злобы Прабхупада, кроме Кришны, горстки своих последователей и коров, - прим. сост.) - верно служат своему хозяину за кусок хлеба, так и человек верно служит хозяину, не получая достойного вознаграждения»?

По мнению ряда российских экспертов (индологов, юристов, специалистов-сектоведов), кришнаиты попытаются оправдать эти оскорбительные для россиян высказывания Прабхупады. И здесь возможны следующие варианты их заявлений:

1. Приведенные цитаты, вызывающие у последователей традиционных вероисповеданий состояние крайнего недоумения, а порою даже шока, полностью соответствуют положениям каких-то там других древних индийских текстов. Но это абсолютно никоим образом не оправдывает экстремизма ряда высказываний нашего современника Прабхупады. В лучшем случае это доказывает только лишь то, что и те древнеиндийские тексты, на которые ссылаются кришнаиты, абсолютно чужды и неприемлемы для России.

2. Приведенные цитаты надо понимать не так. А как их надо понимать, если они однозначно содержат призывы к разрушению семей, религиозной розни и т.д.? Как, если не так, можно понять прямые оскорбления? Получается, что можно публиковать любую, даже самую бредовую, ахинею, оскорбляющую целые народы, направления культуры и искусства, сложившиеся в обществе позитивные и конструктивные нравственно-этические нормы, всего лишь прикрыв свои пасквили ширмой некой «религиозности». И ты уже вроде как и ответственности никакой не несешь. Если идти по пути кришнаитского руководства, оправдывающего откровенные человеконенавистнические и, зачастую, расистские высказывания Прабхупады под таким сомнительным предлогом, тогда можно оправдать все: и сатанистскую «черную библию» и литературу, распространяемую религиозными экстремистами и неофашистами, и программные документы «АУМ Синрике».

3. Прабхупада просто, как добросовестный переводчик перевел оригинальные тексты, поэтому в том, что там было написано, он и не виноват. Опять наглая ложь! Если читатель откроет указанные книги Прабхупады и посмотрит, то он обнаружит, что оригинальный текст «Бхагавадгиты», переведенный Прабхупадой с санскрита, занимает в объеме книги «Бхагавад-Гита как она есть» лишь 20-30%, остальное приходится на собственные мысли этого страшного человека (а как его еще назвать, если он смог написать такое!). Та же история и с остальными книгами Прабхупады. В книге рассмотрены исключительно его собственные мысли - его комментарии к текстам «Бхагавадгиты» и «Шримад-Бхагаватам», как раз которые и полны всевозможных грязных эпитетов в адрес всего некришнаитского населения, сложившихся в России культурных традиций, всемирно признанной литературы и искусства. Так что автор грязных оскорблений - сам Прабхупада, и никакие крючкотворы из числа нынешних кришнаитских руководителей не смогут отобрать у него этого авторства, как не смогут их заретушировать пустыми отговорками.

4. В священных книгах других религий человечества можно так же найти нечто подобное. Это даже не столько наглая, сколько уже подлая ложь, основанная на подтасовке фактов. Во-первых, нельзя сравнивать древние тексты, написанные тысячелетия назад, и пасквили, написанные нашими современниками (имеются в виду только комментарии, написанные Прабхупадой). Это абсолютно ненаучно, неэтично, а напротив - цинично. А во-вторых, подобных эпитетов нет, не то что в древних священных книгах человечества, их нет в таком объеме даже в сатанистской «Черной библии» Антони Ла Вея, основателя «Церкви сатаны».

5. Это Прабхупада по-отечески людей гадкими словами обзывал, обзывал любя, обзывал поучая, как обзывают иногда своих детей, когда они расшалятся, и т.п. ахинея. Нормальные люди такими погаными словами своих детей не называют, и вообще это самое, что ни на и есть, бредовое оправдание.