Наиболее распространенные культы в XX в.

Перечень культов, вызывавших наибольшую обеспокоенность противокультового движения, можно составить по названиям критических публикаций на протяжении XX в.

В конце 1930-х гг. ван Баален²⁵⁷ писал против: астрологии, спиритизма, теософии («Либеральная кафолическая церковь»), Христианской науки, бахаизма, англо-израилизма, сведенборгинизма, адвентистов седьмого дня, мормонизма, иеговизма, унитаризма, Морального перевооружения, Школы христианского единства.

В 1940 г. баптистский пастор Герберт Вирик (Wyrick) издал книгу «Семь религиозных «доктрин»²⁵⁸, в которой критиковал: мормонизм, расселизм (иеговистов), эддизм (Христианская наука), бучманизм (buchmanism), филомореизм (fillomoreism), спиритизм, англо-израилизм.

В 1958 г. баптистский пастор Тейнис Е. (Tanis E.J.) полемизирует с иеговистами, адвентистами седьмого дня, Христианской наукой и спиритизмом²⁵⁹.

В 1961 г. появляется сборник противокультовых статей под названием «Вызов культов», где описываются заблуждения: Христианской науки, мормонов, Единства (Unity), адвентистов седьмого дня, иеговистов, спиритов и дзен-буддистов²⁶⁰.

В 1965 г. была опубликована книга У. Мартна «Царство культов», в которой он полемизирует с такими культами, как: иеговизм, мормонизм, Христианская наука, спиритизм, теософия, дзен-буддизм, бахаизм, мунизм, ислам, раджнишизм, кришнаизм, ТМ.

В 1975 г. Р. Клементс (Clements) писал против: Миссии божественного света (Divine light mission), Международного общества сознания Кришны, ТМ и мистицизма²⁶¹.

В 1987 г. была издана книга Г. Берри «Обманщики истины» («The Truth Twisters»), в 1994 г. переведена на русский под названием «Во что они верят». В ней рассматриваются культы: Христианская наука, иеговизм, масонство, мормонизм, «Нью эйдж», розенкрейцерство, светский гуманизм, Трансцендентальная медитация, мунизм, «Унитарианско-универсалистская церковь», Школа христианского единства, Международный путь, «Всемирная церковь бога». Однако в главе «Как отвечать проповедникам лжеучений» он к культовым группам относит католиков²⁶².

В 1992 г. появилась книга Макдауэлла и Д. Стюарта «Обманщики»²⁶³, в которой разбираются заблуждения: мормонов, иеговистов, Христианской школы единства, «Церкви объединения», «Унитарианско-универсалистской церкви», Международного пути, Трансцендентальной медитации, Международного общества сознания Кришны, сайентологии, Общества развития новых способностей, «Нью эйдж», теософии, Форума (ОСЭ), «Церкви всеобщей и торжествующей», Религиозной науки.

Из обзора противокультовых публикаций видно, что до 1960-1970 гг. полемика велась с двумя категориями культов: с группами, имеющими христианские корни (например, иеговистами, мормонами, Христианской наукой, унитариями), и с группой культов, имеющих оккультно-теософские корни; после 1970-х гг. фронт противокультовой борьбы стал расширяться за счет полемики с восточными культами.

Круг наиболее активных культов в период с 1970 по 1980 гг., по данным американских социологов, составляли: Трансцендентальная медитация, Интернациональный путь, Миссия божественного света (культ гуру Махараджи), Общество сознания Кришны, Дети Бога, «Церковь объединения»²⁶⁴. Однако по данным социолога А. Баркер, этот перечень несколько иной, но незначительно. К наиболее известным движениям основного потока НРД она относит: Ошо Раджниша, «Детей бога», Миссию божественного света, движение «Евреи за Христа», «Сахаджа Йогу», Высший дом света и «Церковь объединения»²⁶⁵.

____________________
²⁵⁷ Baalen J. K. Van. Chaos of Cults. 1979.
²⁵⁸ Wyrick H. Seven Religious Isms. Michigan, 1940.
²⁵⁹ Tanis E.J. What the sects teach. Michigan, 1958.
²⁶⁰ The Challenge of the Cults. Christianity Today. 1961.
²⁶¹ Clements R.D. God&the gurus. London, 1975.
²⁶² См.: Берри Г. Во что они верят. М., 1994. С. 384.
²⁶³ Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики. М., 1994.
²⁶⁴ Shupe A.D., Bromley D.G., Oliver D.L. The Anti-Cult Movement in America: A Bibliography and Historical Survey (Sects and Cults in America). New York: Garland Publishing, 1984. Р. 54-59.
²⁶⁵ Баркер А. Новые религиозные движения. СПб., 1997. С. 169.