Окончание рецензии на книгу Романа Коня «Введение в сектоведение»

Вернуться к началу рецензии на книгу Романа Коня «Введение в сектоведение»

Владимир Александрович Мартинович
Доктор теологии Венского Университета,
Референт по вопросам новых религиозных движений Минской Епархии,
Преподаватель сектоведения Минской Духовной Семинарии и Академии

Существуют и иные причины для обращения к светским подходам к изучению сектантства. Однако уже упомянутых выше оснований достаточно, для того чтобы понять, значение такого обращения. Под светскими разработками в области сектантства имеются в виду не только достижения антикультовой школы сектоведения, но всех вообще существующих подходов к феномену сект. Профессиональный подход к сектам предполагает внимательное изучение трудов всех школ сектоведения без исключения. Тех же защитников сект не только можно, но и нужно читать уже хотя бы потому, что и в их работах встречаются достаточно интересные мысли и их позицию просто надо знать. Даже анализ того, что и как они искажают, позволяет глубже понять их позицию. Необходимость поддержания светских подходов ни в коем случае не означает, что это надо делать за счет православного сектоведения. Последнее также должно поддерживаться и развиваться, рождая в своей среде все большее количество специалистов и фундаментальных богословских трудов, анализирующих во всех подробностях лжеучения сектантов.

Ознакомление с набором сект, рассматриваемых автором в шестой главе четвертой части книги вызывает немалое удивление. Непонятно, чем может быть оправдано обращение к столь старым и редко встречающимся в наше время группам в границах семинарского курса лекций по сектам, который казалось бы, должен преследовать в первую очередь практические цели.

В последнее время все чаще приходится сталкиваться с тем, что в определенных кругах стало модно критиковать и ругать Александра Леонидовича Дворкина. Дружному хору сектантов вторят сектозащитники, правозащитники, некоторые ученые, целый ряд светских и несколько православных сектоведов, а также солидная группа «аналитиков» самоучек ничего не понимающих в сектоведении, но считающих своим долгом пересказать при случае набор штампов и стереотипов относительно личности известного православного сектоведа. Аналогичным отношением к А. Л. Дворкину буквально пронизана вся книга Р.М. Коня. Рецензента работы всегда забавляло насколько эта критика неадекватна и далека от действительности. Серьезного, фундаментального анализа работы Дворкина, в котором был бы показан как его неоценимый вклад в отечественное сектоведение, так и ряд несомненнно имеющихся у него недочетов и ошибок, еще никем не проводилось. Все его критики слишком слабо разбираются в сектоведении. Они даже и близко не понимают логики развития этой дисциплины в целом, неспособны охватить во всей его многогранности контекст, в котором работает профессор Дворкин, и не могут просчитать пути развития сектоведения на ближайшее будущее. Не зная на должном уровне истории западного сектоведения, они не могут проводить необходимых сравнений. К сожалению, на работу А.Л. Дворкина еще не было написано никакой серьезной, фундаментальной критики, которая была бы достойна контраргуметации рецензента. Тратить же время на серьезный разбор детских претензий к личности Дворкина и его работам рецензент не считает возможным.

Как злая шутка над всей системой преподавания сектоведения в духовных школах читаются следующие слова из книги Р.М. Коня: «…Участники семинара отметили, что теория тоталитарного сектантства и одноименный термин являются не богословскими, так как не опираются на эмпирическую базу и не соответствуют святоотеческим критериям сектантства…»./33/ Приходится отметить, что участники упомянутого семинара констатировали банальную, общеизвестную и затертую истину и тем самым вынесли приговор своему собственному уровню знаний в области сектоведения. Неужели не нашлось более глубоких и серьезных вопросов для обсуждения и анализа, связанных с преподаванием сектоведения? Хочется надеяться, что дальнейшие мероприятия такого рода будут работать на более серьезном уровне постановки вопросов и их разрешения.

Книга Р.М. Коня должна стать обязательной для прочтения всеми, кто профессионально занимается проблемой сект, т.к. она является краеугольным камнем в истории полемики между различными подходами к сектантству. Данная работа, безусловно, будет способствовать увеличению уровня саморефлексии в среде отечественного сектоведения, и в этом заключается ее главная заслуга. Специфика проблемного поля книги, полемический характер материала, отсутствие системности в его подаче, поверхностность анализа многих затрагиваемых тем, наличие большого количества методологических и фактологических ошибок, не говоря уже об отсутствии практической ценности, не позволяют рассматривать книгу в качестве учебного пособия по предмету «Сектоведение» в высших духовных учебных заведениях Русской Православной Церкви.

2009, август

______________________________________

С.71; 80. Конь Р.М. Введение в сектоведение. -Нижний Новгород.: Нижегородская духовная семинария, 2008. -496с.
Там же. С.71.
Rethinking New Religious Movements. Ed. by Michael A. Fuss. -Rome.: Pontifical Gregorian University, 1998. -792s.
Lexikon neureligioser Gruppen, Szenen und Weltanschauungen. Hrsg. von. Harald Baer & Hans Gasper & Joachim Muller, Johannes Sinabell. -Freiburg & Basel & Wien.: Herder, 2005. -1474s.
С.61-62. Конь Р.М. Введение в сектоведение. -Нижний Новгород.: Нижегородская духовная семинария, 2008. -496с.
См. текст: «….New Age is not a movement in the sense normally intended in the term «New Religious Movement», and it is not what is normally meant by the terms «cult» and «sect». Because it is spread across cultures, in phenomena as varied as music, films, seminars, workshops, retreats, therapies, and many more activities and events, it is much more diffuse and informal, though some religious or para-religious groups consciously incorporate New Age elements, and it has been suggested that New Age has been a source of ideas for various religious and para-religious sects. New Age is not a single, uniform movement, but rather a loose network of practitioners whose approach is to think globally but act locally. People who are part of the network do not necessarily know each other and rarely, if ever, meet. In an attempt to avoid the confusion which can arise from using the term «movement», some refer to New Age as a «milieu», or an «audience cult». However, it has also been pointed out that «it is a very coherent current of thought», a deliberate challenge to modern culture. It is a syncretistic structure incorporating many diverse elements, allowing people to share interests or connections to very different degrees and on varying levels of commitment….». Jesus Christ the bearer of the water of life. A Christian reflection on the «New Age». -Rome.: Pontifical Council for Culture & Pontifical Council for Interreligious Dialigue, 2003. http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_en.html
См. работы: Bainbridge W.S., Stark R. Sectarian Tension. // Review of Religious Research 1980, Vol.22:2. -P.105-124.; Stark R., Bainbridge W.S. The Future of Religion. Secularization, Revival and Cult Formation. -Berkeley.: University of California Press, 1985. -571s.
Greeley A.M. The Denominational Society: A Sociological Approach to Religion in America. -Glenview.: Scott, Foresman & Co, -1972. -266p.
С. 502-509. Самыгин, С.И. Религиоведение: социология и психология религии / С.И. Самыгин, В.И. Нечипуренко, И.Н. Полонская. - Ростов н/Д.: Феникс, 1996. - 669с.
С.19-20. Niebuhr R.H. The Social Sources of Denominationalism. -New York & London.: A Meridian book, 1975. -304s.
Pope L. Millhands & Preachers. A Study of Gastonia. -New Haven & London.: Yale University Press, 1965. - 369 p.
Becker, H. Systematic Sociology on the basis of the Beziehungslehre and Gebildelehre of Leopold von Wiese / H. Becker. - New York: Wiley & Sons, 1932. - 772 p.
Allen, J.B. Studies in Mormon history, 1830-1997: an indexed bibliography / J.B. Allen, R.W. Walker, D.J. Whittaker. - Urbana: University of Illinois Press, 2000. - 1168 p.; Arweck, E. New Religious Movements in Western Europe: An Annotated Bibliography / E. Arweck, P.B. Clarke. - Westport & London: Greenwood Press, 1997. - 388 p.; Bergman, J. Jehovah's Witnesses. A Comprehensive and Selectively Annotated Bibliography / J. Bergman. - Westport & London: Greenwood Press, 1999. - 368 p.; Bjorling, J. Consulting Spirits. A Bibliography / J. Bjorling. - Westport & London: Greenwood Press, 1998. - 244 p.; Bjorling, J. Channeling. A Bibliographic Exploration / J. Bjorling. - New York & London: Garland Publishing, 1992. - 363 p.; Choquette, D. New Religious Movements in the United States and Canada. A Critical Assessment and Annotated Bibliography / D. Choquette. - Westport & London: Greenwood Press, 1985. - 246 p.; Clarke, P.B. Bibliography of Japanese New Religious Movements / P.B. Clarke. - London & New York: Routledge, 1999. - 276 p.; Daniels, T. Millennialism: an international bibliography / T. Daniels. - New York: Garland Publishing, 1992. - 657 p.; Lippy, C.H. Modern American Popular Religion. A Critical Assessment and Annotated Bibliography / C.H. Lippy. - Westport & London: Greenwood Press, 1996. - 264 p.; Magic, Witchcraft, and paganism in America. A Bibliography / Ed. by J.G. Melton. - New-York & London: Garland Publ., 1982. - 230 p.; Mickler, M.L. The Unification Church in America. A bibliography and research guide / M.L. Mickler. - New York: Garland Pub., 1987. - 227 p.; Saliba, J.A. Psychiatry and the cults: an annotated bibliography / J.A. Saliba. - New York: Garland Pub., 1987. - 607 p.; Shupe, A.D. The Anti-cult Movement in America: A Bibliography and Historical Survey / A.D. Shupe. - New York: Garland, 1984. - 169 p.; Shuster, R.D. Researching Modern Evangelicalism. A Guide to the Holdings of the Billy Graham Center, With Information on Other Collections / R.D. Shuster, J. Stambaugh, F. Weimer. - Westport & London: Greenwood Press, 1990. - 368 p.; Turner, H.W. Bibliography of new religious movements in primal societies: Black Africa / H.W. Turner. - Boston: G. K. Hall, 1977. - 277 p.; Turner, H.W. Bibliography of New Religious Movements in Primal Societies: Oceania / H.W. Turner. - Boston: G.K. Hall, 1990. - 450 p.; Turner, H.W. Bibliography of New Religious Movements in Primal Societies: Europe and Asia / H.W. Turner. - Boston: G.K. Hall, 1991. - 296 p.; Turner, H.W. Bibliography of New Religious Movements in Primal Societies: The Caribbean / H.W. Turner. - Boston: G.K. Hall, 1992. - 629 p.; Turner, H.W. Bibliography of New Religious Movements in Primal Societies: Latin America / H.W. Turner. - Boston: G.K. Hall, 1991. - 1064 p.
Wilson B.R. An analysis of sect development. // American Sociological Rewiew 1959, Vol.24:1. - P.3-15.; Wilson B.R. A typology of sects. In: Religion and ideology. Ed. by R.Bocock and K.Thompson. - Manchester.: Manchester University Press, 1985. - P.297-311.
Melton G.J. Encyclopedia of American Religions. - Detroit & New York & San Francisco & New Heaven & Waterville & London.: Gale, 2009. -1386p.
Amitrani A., Marzio R. «Mind Control» in New religious Movements and the American Psychological Association. // Cultic Studies Journal, 2000. Vol.17. -P.101-121.
PIRI Executive Committee Adopts Position on Non-Physical Persuasion. // PIRI Newsletter. APA Division 36. 1991. Vol.16:1. -P.3.
См. например: Cozolino L.J. Religious Expression and Ritual Child Abuse. // PIRI Newsletter. APA Division 36. 1989. Vol.14:1. -P.3-6.; Dittmann M. Lessons from Jonestown. // APA. Monitor on Psychology 2003. Vol.34:10. -P.36.
APA Memorandum May 11, 1987 «…BSERP thanks the Task Force on Deceptive and Indirect Methods of Persuasion and Control for its service but is unable to accept the report of the Task Force. In general, the report lacks the scientific rigor and evenhanded critical approach necessary for APA imprimatur. The report was carefully reviewed by two external experts and two members of the Board. They independently agreed on the significant deficiencies in the report. The reviews are enclosed for your information. The Board cautions the Task Force members against using their past appointment to imply BSERP or APA support or approval of the positions advocated in the report. BSERP requests that Task Force members not distribute or publicize the report without indicating that the report was unacceptable to the Board. Finally, after much consideration, BSERP does not believe that we have sufficient information available to guide us in taking a position on this issue. The Board appreciates the difficulty in producing a report in this complex and controversial area, and again thanks the members of the Task Force for their efforts….»
Amitrani A., Marzio R. «Mind Control» in New religious Movements and the American Psychological Association. // Cultic Studies Journal, 2000. Vol.17. -P.101-121.
Ariel Y. Evangelizing the Chosen People. Missions to the Jews in America, 1880-2000. -Chapel Hill & London.: The University of North Carolina Press, 2000. -367p.; Hornung A. Messianische Juden zwischen Kirche und Volk Israel. -Basel.: Brunnen, 1995. -125s.
С.307-313. Конь Р.М. Введение в сектоведение. -Нижний Новгород.: Нижегородская духовная семинария, 2008. -496с.
Мартинович В.А. К вопросу о православном сектоведении в современном мире. // Минские Епархиальные Ведомости 2005 №3(74). - С.55-59.
С.19. Конь Р.М. Введение в сектоведение. -Нижний Новгород.: Нижегородская духовная семинария, 2008. -496с.
Там же С.25.
Там же С.19.
Там же С.26; 274.
Там же С.332.
Панченко, А.А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. -М.: ОГИ, 2002. -543с.
Мартинович В.А. К вопросу о православном сектоведении в современном мире. // Минские Епархиальные Ведомости 2005 №3(74). - С.55-59.; Мартинович В.А. Введение в понятийный аппарат сектоведения. -Минск.: БГУ, 2008. -103с.
Barker E. Watching for Violence. A Comparative Analysis of the Roles of Five Types of Cult-Watching Groups // A paper presented at The 2001 International Conference. «The Spiritual Supermarket: Religious Pluralism in the 21st Century» April 19-22, 2001. - P.1?18.
В терминологии постоянно используемой рецензентом в повседневной работе «слабоструктурированные секты именуются «клиентурными культами». С учетом формата данного текста, рецензент не привносит в него свой понятийный аппарат сектоведения. см. Мартинович В.А. Сектоведение и секты в Беларуси. // XV Международные Рождественские образовательные чтения. Секция «Тоталитарные секты как угроза обществу, школе, семье и личности». - Москва. 31 января 2007 года. - С.1-7.; а также: http://www.sobor.by/center.php?n=spisok
С.340. Конь Р.М. Введение в сектоведение. - Нижний Новгород.: Нижегородская духовная семинария, 2008. -496с.
 
6 февраля 2014 admin
 

ПОХОЖИЕ НОВОСТИ

  • Neo-Christians cults in Ukraine
  • Resolution on Ukraine International scientific and practical conference "Children and sects", Barcelona (Spain), 10-11 May 2002
  • Press release of the International scientific and practical conference «Totalitarian sects – a threat to the human rights in Eastern Europe»
  • Наиболее распространенные культы в XX в.
  • Considerations about Austrian governmental cult related activities
  •  
     
    Раздел форума
    Обсуждаемая тема
    Автор сообщения
    Время