Октября 18, 2018, 22:19:09 pm *
Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

Войти
Новости: SMF - Just Installed!
 
   Начало   Помощь Поиск Календарь Войти Регистрация  
Вернуться на сайт «Украина сектантская»

Страниц: [1]   Вниз
  Печать  
Автор Тема: Православные расколы в Украине  (Прочитано 10254 раз)
Никита Рязанский
Старший писатель
***
Offline Offline

Сообщений: 140


« : Мая 31, 2009, 10:08:19 am »

Беседа президента медиа-холдинга "Радонеж" Евгения Никифорова с руководителем пресс-службы УПЦ Василием Анисимовым.


- Василий, давай поговорим о ситуации в УПЦ после прошлогодних визитов в Киев Константинопольского и Московского патриархов и накануне визита Патриарха Кирилла. Что-то изменилось в отношении власти к Церкви?

- А с твоей точки зрения, что должно было измениться?

- Почти все. Ведь юбилей продемонстрировал единство Церкви, а самое главное - все увидели, где правда, истинная Церковь, а где - самозванство, раскол.

- Юбилейные торжества в Киеве это продемонстрировали для народа, общественности, но не для власти. Она не ставила задачу узнать правду. Когда-то мне рассказывали любопытный случай из глубинки. В одном селе была наша община, а власть решила создать раскольничью, привезла филаретовского священника, ну и, как водится, начался конфликт, разделивший село. Каждый отстаивал свое, дело дошло до драк. Тогда старушки собрались, посовещались и написали письмо Иерусалимскому Патриарху, рассказали о ситуации и просили объяснить, кто прав. Нашли каких-то знакомых, и через них доставили письмо в Иерусалим. От Патриарха пришел ответ, в котором указывалось, какой священник законный, а какой - самозванец. Письмо зачитали на сельской сходке, филаретовца выгнали из села и помирились. Я понимаю, что в этом случае люди запутались и хотели знать правду. У нас же Константинопольского Патриарха везли для провокации против Церкви, которая сорвалась.

- А почему она все-таки сорвалась?

- В первую очередь благодаря Святейшему Патриарху Алексию, который несмотря ни на что прибыл на торжества, стойкости Блаженнейшего Митрополита Владимира, активности православных братств и позиции общественности. Ведь лидеры всех основных партий Украины - и Янукович, и Тимошенко, и Симоненко, и Литвин, и Мороз, и Витренко - не только отказались от участия в президентских церковных играх, но и дали им нелицеприятную оценку. Если бы мы еще отказались от участия в акции под названием "первый визит Константинопольского патриарха в Украину", то кроме рекрутированных властью бюджетников никто бы в ней и не участвовал. Так что поле для провокации было очень узким, поэтому на нее и не решились. Правда, сегодня анафематствованный Михаил Денисенко (Филарет) утверждает, что это он сорвал учреждение Константинопольской юрисдикции в Украине.

- Каким образом?

- Он рассказывает, что секретариат президента неоднократно их возил в Стамбул, где они с Константинопольской патриархией договорились, что филаретовцы переходят в юрисдикцию Константинопольского патриарха, а тот затем объявляет их автокефальной церковью. Но во время визита оказалось, что в юрисдикцию готовы принять, а вот автокефалией объявят, когда получится. Поэтому он уперся рогом и не согласился: чем, мол, стамбульское ярмо лучше московского.

- И этому можно верить?

- Я думаю, он прекрасно понимает, что является отыгранной картой при любых раскладах. И если бы он каким-то образом оказался в юрисдикции Константинополя, то его и там первым бы делом запретили. А разоткровенничался он с одной целью: опять поссорить Москву и Константинополь. Ведь Святейший Патриарх Кирилл должен нанести визит к Патриарху Варфоломею, который позиционирует себя как символ братского единства Православных Церквей. А тут оказывается, что Константинополь вместе с нашей властью пытался "по-братски" разъединить Православную Церковь в Украине.

- Ну а сам-то Филарет-Денисенко какие-то уроки для себя вынес?

- Председатель наших православных братств Валентин Лукияник ходил к нему, убеждал, что хватит мутить воду, новый патриарх избран, пора завершать раскольничью деятельность. Но он говорит: "они все равно с меня анафемы не снимут".

- Но ведь он уже в летах, девятый десяток разменял, о вечном пора задуматься?

- Пусть он живет до ста лет и больше. И нас переживет, пока не созреет и не наберется мужества стать на дорогу правды. Не дай Бог, умрет без покаяния, то зачем тогда мы столько лет, бумаги и чернил перевели, изобличая и разоблачая его гордыню и церковные преступления? К тому же, знаешь, люди как-то стекленеют, окаменевают в гордыни. Помню, спрашивал журналистку Марину Цвигун - тогда Кривоногов ее возвел в "матери мира" - о ее странном статусе. Она была очень смущена, говорила, что сама еще "не пробудилась", это вот пророк Юрий Кривоногов ее такую "узрел". А через два-три года уже - истерический крик, наводящий ужас не "белых братьев": нет Бога кроме Бога! Ну а богом она считала уже самою сама. Филарет, как известно, ушел в раскол, назначил себя заместителем автокефального лидера Мстислава, которого до этого клеймил святотатцем и самозванцем, даже памятки по приходам рассылал, чтобы никто к автокефалам на выстрел не приближался, иначе в аду будут. 26 июня 1992 года, когда он объявил об этом на пресс-конференции, я спросил у него обо всех этих парадоксах. Он тоже был очень смущен, сказал, что это лишь временно, он по-прежнему поминает Святейшего Патриарха Алексия, и все утрясется через несколько месяцев. А пару лет спустя стал вещать о себе, как о "данном Богом Украинской Церкви". Уже окостенел в этом самомнении. Вот недавно в Оперном театре проходили торжества по случаю 80-летия Филарета. Было забавно слушать, как Филарет объявляет Виктора Ющенко "посланным Украине Богом", а тот Филарета - "даром Божьем нашему народу".

- Это серьезно?

- Думаю, играли на публику. Они оба политики-прагматики, и прекрасно знают для чего друг другу нужны. Виктор Андреевич очень долго выступал на юбилее, разоткровенничался, рассказал, как они с Филаретом и с УПЦ-КП ковали ему победу на президентских выборах. Признаться, от таких откровений я чуть диктофон из рук не выронил. Ведь нас четыре года и власть, и религиоведы, и униаты, и вся политологическая свора "прессовали" за "политическое православие", за то, что верующие якобы голосовали только за одного кандидата, хотя никаких фактов политической агитации Церкви так и не привели. А сами-то с филаретовством, оказывается, организовали настоящий предвыборный агитпроп, тактику и стратегию выборной кампании осуществляли, им даже, поведал президент, радуга при этом являлась! К тому же Виктор Андреевич вполне осознает, что все это - незаконно. Он так и заявил: я, конечно, не должен был этого говорить, и советники мне за это шею намылят, но, положа руку на сердце, хочу спросить: а кого, как не украинского кандидата должна поддерживать Украинская церковь? Оказывается, из всех кандидатов в президенты только Ющенко был "украинским", а из всех церквей - филаретовский раскол! Да еще, пожалуй, и уния, ибо их предводитель кардинал Гузар тоже сидел на торжествах в честь юбилея отлученного от Церкви человека. В какие ворота это лезет? Впрочем, Филарет и начинал свою борьбу за выживания с того, что в 1991 году организовал предвыборный фонд тогдашнего кандидата в президенты Леонида Кравчука, этим до сих пор и промышляет. Благо, выборы у нас частые, и спрос на его услуги не скоро иссякнет.

- А как он сам относится к своему отлучению от Церкви?

- Говорит, что "анафема не сработала". Очень любопытно объясняет, почему не признает анафемы. Обращаясь к филаретовцам, собравшимся в зале театра говорит: "Вот вы пришли меня поздравить. Если бы вы признавали мою анафему, то вы бы не пришли. А если вы пришли, значит, вы не признаете анафемы. А если вы не признаете, то почему я должен ее признавать?" Логика - Аристотель отдыхает! Хотя ведь всякому нормальному человеку очевидно, что анафема сработала, еще и как. Когда у нас еще первый самозваный патриарх появился Мстислав, и власть его приветила, один старый священник мне сказал: Бог такого не простит, горе нашей власти, горе Украине. И Кравчук, и Кучма, певшие панегирики Филарету, уходили с позором, а что будет с Виктором Ющенко - его уже теперь жалко. От него не только оранжевые соратники отвернулись, но и собственная партия убежала к Тимошенко. На днях самая преданная его опора, глава секретариата Виктор Балога, о котором Ющенко говорил "Балога - это я", бросил патрона, заявив, что тот "морального права не имеет" баллотироваться в президенты на второй срок. Даже любимый президентом гетман Иван Мазепа по отношению к царю Петру так не поступал: сбежал к шведам молча. Во власти - бардак: ежегодно меняется по правительству, министры не успевают чемоданы распаковать, а их уже гонят... Как власть относится к Церкви, так Бог относится к власти.

- Но и Виктор Ющенко, и схизматики говорят о стремлении к единству...

- Так и мы за единство. Но это должно быть единство церковное, а не, что у президента в его "Нашей Украине", где каждый второй каждому третьему дулю показывает, а все вместе - своему лидеру. Церковное единство - это возвращение в Церковь, к Богу прихожан, общин. Во многих наших епархиях раскольничьи общины возвращаются в благодатное лоно Церкви, и это надо поощрять и поддерживать. Это самый верный, канонический путь. Чтобы примириться человеку или общине с Богом, Церковью, отнюдь не обязательно вести сюда Константинопольского патриарха. Для этого нужны вера, мужество и совесть. Идут переговоры с УАПЦ, у нее общин в 20 раз меньше, чем у нас, но это наши братья, которые ушли в раскол под давлением большей частью политических обстоятельств.

- Но ведь обстоятельства давно сменились?

- Конечно. В автокефалию, и даже в унию общины и священники бежали от самодурства Филарета и Евгении Петровны (так свой уход в раскол объяснял и автокефальный "первоиерарх" Иоанн Бондарчук), от тотального контроля КГБ и власти, которые Филарет насаждал, олицетворением чего он, собственно, и являлся. Но также уходили под давлением, а часто и прямым насилием со стороны униатской или кравчуковской местной власти. Власти действовали против православных разбоями, погромами, шельмованием в СМИ, снятием общин с регистрации, отбором и передачей храмов и имущества униатским и раскольничьим общинам. Сегодня филаретовский фактор в Церкви отсутствует, Филарет изгнан и отлучен от Церкви. Власть на местах стала более демократичной, былых давителей, за исключением Галиции, стало поменьше. Поэтому для возвращения к единству есть условия. Если община была загнана в раскол властью, политиками, или ей не разрешали регистрироваться, как УПЦ, а только как УАПЦ или УПЦ-КП (а такую политику структуры Госкомрелигий повсеместно проводили на местах), то их могут принять. Проблемы будут с "младофиларетовцами".

- Что ты имеешь в виду?

- Понимаешь, филаретовский раскол покалечил не одну сотню молодых людей, в основном из Западной Украины. Ведь это регион дотационный, депрессивный, в основном люди перебиваются сезонными заработками на сельхозработах за границей. Филарет же наоткрывал свои "духовные заведения", где невежды учат невежд. Хорошо, если в них есть хоть один наш беглый священник, который научит хотя бы в какой руке кадило надо держать. Но родители, чтобы спрятать от службы в армии, ведут детей туда, платят деньги, они в 18 лет становятся "священниками", 20 - "архимандритами". А работы все равно нет, не морковку же ехать собирать в Польшу, или клубнику в Испанию. Их наряжают в священнические одежды и они зависают на кладбищах с надеждой кого-нибудь отпеть или помянуть, бродят в поисках чего-нибудь "освятить" или занимаются захватами наших храмов, отбивают себе места для пропитания. Наши архиереи их брать не хотят, потому что едва ли не все на них уже обожглись. Один наш архиепископ, он родом из Львова, рассказывал мне, что принял сразу трех филаретовских "священников" с покаянием, перерукоположил, направил на приходы (в УПЦ вакансий много - священников не хватает), а через два месяца по требованию общин уже самому владыке пришлось всех троих выгонять, запрещать в священнослужении. Потому что ни службы не знают, ни пастырской работы, понятия не имеют о священническом достоинстве, дисциплине, ибо их ничему, кроме злобы к Православной Церкви, у Филарета не научили. Они хотят только кушать.

То же самое с филаретовскими "архиереями", из них вряд ли кто-то хоть день в монастыре провел. Все послушания прошли лишь в своем воображении. Тоже кушать хотят, паразитируют на православии. Один филаретовский архиепископ недавно решил вместе со своей епархией с покаянием вернутся в Церковь. Так филаретовцы ему во след целое ведро компромата вывели. Как он мог с этим всем быть у них членом "священного синода"? Наверное, он искренне раскаивается, но как с такой "биографией" его принимать? Так что они везде - проблема: и в расколе, и когда возвращаются. Знаешь, если бы самому Филарету, когда он был экзархом, привели для воссоединения все то, что, будучи в расколе, выпестовал, то он гнал бы их всех поганой метлой.

- Неужели так все безнадежно?

- Вот на Пасху, комментируя трансляции из Владимирского Собора, главный филаретовский пропагандист, бывший парторг Степовик назвал Божественную литургию "концертом", и заявил, что в таком определении нет ничего зазорного, ибо "церковь должна славить Бога всеми видами искусства". Самым умным в расколе считается Димитрий Рудюк. В начале 1990-х он был студентом истфака, и Филарет нам его показывал, что вот, мол, студенты не боятся показываться в Церкви. Сейчас он уже у филаретовцев "митрополит", ректор их "академии". Недавно мне передали его последний "богословский" труд, который посвящен Филарету. В автоаннотации Рудюк пишет, что в новой книге автор "снова, неповторимо и по-новому осмысляет жизненный путь" своего патрона. Село и люди! Такой вод уровень: нарцисс на нарциссе. Неповторимые, богопосланные и богодарованные!

Безнадежного, конечно, ничего нет. Но с раскольниками надо много работать, переучивать, перевоспитывать. Но надо, чтобы они сами тоже стремились к единству, братству, выдавливали из себя ложь и злобу, как раба, по капле, учились, трудились. А этого ни президент, ни Блаженнейший Владимир, ни Патриарх Кирилл, ни патриарх Варфоломей за них делать не будут.

- Однако Президент Виктор Ющенко по-прежнему является сторонником единой поместной Церкви...

- Он в этом продолжает линию Кравчука-Кучмы. Недавно Госкомитетет Украины по делам религий опубликовал свой ежегодный отчет по религиозной проблематике, в котором приводится статистика. Согласно ей около 70 процентов православных общин страны - это общины УПЦ, Остальные - это старообрядцы, автокефалисты, филаретовцы и прочии, кого наши религиоведы относят к "православным деноминациям". Этот госкомитет все годы независимости, выполняя установку президентов, занимался созданием этой поместной церкви, пестовал расколы. Данные его по расколам явно завышены, по УАПЦ - в два раза (что доказано), столько же по филаретовцам. В реальности около 85 процентов православных общин Украины принадлежат нашей церкви. Если за 18 лет давильни, административного пресса, пропаганды и пр. смогли выдавить из православия в расколы 10-15 процентов общин, то, пожалуй, пора понять бессмысленность этой затеи. Историческое сознание народа, его менталитет, основанный на единстве Русской Православной Церкви, частью которой является УПЦ, невозможно изменить или вытравить. Я думаю, что понимание этого уже есть у подавляющего большинства наших политиков.

- В связи с предстоящим визитом Святейшего Патриарха Кирилла в Украину появилось много материалов. В беседе журналиста Евгения Киселева с архимандритом Кириллом (Говоруном) говорится, что многие ваши политики боятся патриарха как проводника некоей имперской политики России на Украине. На Украине действительно считают Патриарха империалистом?

- Во первых, я не знаю наших политиков, которые боятся патриарха, по-моему, его все уважают. Более того, наше единство с Русской Православной Церковью у подавляющего большинства наших политиков не только не вызывает аллергию, но и приветствуется. Янукович, Тимошенко, Симоненко, Литвин, Мороз, Витренко - а это 90 процентов нашего политикума - хоть раз где-то выразили недовольство нашим единством с РПЦ? Напротив, они нас всегда поддерживали. Нашими прихожанами являются лидеры "оранжевой революции", ближайшие соратники Ющенко: Порошенко, Луценко, Ехануров и другие. Есть небольшое униато-раскольничье лобби, которое возглавляет сам президент, но это отнюдь не вся наша элита.

Во-вторых, я не пойму где Киселев с о.Кириллом увидели "имперскую политику"? <...> За что преследовали и преследуют наши общины? Ведь все их члены - граждане Украины, они нигде и никогда не нарушили ни одного закона. Почему же их могут шельмовать, выгонять из храмов, отбирать имущество? Только потому, что они, как их деды и прадеды, ходили в свою тысячелетнюю церковь Русскую Православную Церковь и не хотели переходить в новоделы, которые создавали наши президенты и политики! Ты можешь себе представить, чтобы кто-то захватил хоть один католический или протестантский храм в Украине? Уже через час и президент, и министры сидели бы в американском или ватиканском посольстве и "разруливали" бы ситуацию. У нас же захватили с насилием несколько сотен храмов. И что же мы слышали из России? "Это внутреннее дело братской Украины"! В чем же здесь "имперская политика"? Вот высшие судебные инстанции Украины постановили вернуть нашим общинам захваченные раскольниками храмы в Ровно, Луцке, Рохманова. Власть годами не выполняет эти решения. США или Ватикан позволили бы такое, если бы касалось дело их общин? Вмиг бы все права верующих были бы восстановлены.

Недавно в Сумах председателю колхоза чего-то перестала нравится наша община, он как феодал решил выгнать ее из храма, и завести другую - "патриотическую", филаретовскую. Наша община молится на улице. Это нарушения прав верующих, законов страны. Святейший Патриарх Кирилл прислал им письмо поддержки. Такое случилось впервые за 18 лет. Может, это "имперские интересы".

- Не отразятся ли сложные политические и прочие процессы в Украине на визите Святейшего Патриарха?

- Не думаю. Его пригласили и Церковь, и Президент, и премьер-министр, и лидеры оппозиции. Несмотря на все сохранившиеся реликты тоталитаризма - вмешательство государства во внутреннюю жизнь Церкви и прочее - мы все-таки демократическая страна, где научились к толерантному отношению к оппонентам. Святейший Патриарх едет к православным верующим с пастырским визитом, и этот праздник никому не удастся испортить.

21 мая 2009 г.
« Последнее редактирование: Мая 31, 2009, 10:11:55 am от Никита Рязанский » Записан
Никита Рязанский
Старший писатель
***
Offline Offline

Сообщений: 140


« Ответ #1 : Августа 16, 2009, 10:03:03 am »

Лидер раскольников Украины наградил тернопольских чиновников

Москва. 14 августа. ИНТЕРФАКС - Глава раскольнического "Киевского патриархата" Филарет Денисенко наградил главу Тернопольской областной администрации Юрия Чижмаря и председателя облсовета Алексея Кайду "орденами".

Награды были вручены "за заслуги в возрождении духовности на Украине и утверждение поместной Церкви", сообщает в пятницу официальный сайт Украинской православной церкви.

Ранее, во время посещения патриархом Московским и всея Руси Кириллом Украины, А.Кайда заявлял, что отрицательно относится к визиту предстоятеля Русской церкви в Тернопольскую область и не намерен встречать его в составе официальной делегации.

А.Кайда является представителем объединения "Свобода", известного своим воинствующим национализмом. Главе этой организации Олегу Тягнибоку принадлежит высказывание: "Мы продолжим дело Бандеры по освобождению Украины от жидвы и москалей".
Записан
Дмитрий Измайлов
Новичок
*
Offline Offline

Сообщений: 37


« Ответ #2 : Сентября 10, 2009, 17:49:13 pm »

В понедельник, 7 сентября в Черниговское епархиальное управление Украинской Православной Церкви поступила тревожная информация о том, что в с. Жукля, Корюковского района Черниговской области, представителями неканонической самопровозглашённой и никем не признанной организации «УПЦ КП» ведётся подкуп населения и сбор подписей под заявления на имя председателя Черниговской областной администрации Хоменко В.Н. с просьбой о передачи Свято-Покровского храма находящегося в юрисдикции УПЦ в «Киевский патриархат». Со слов населения агитацию проводили «священники УПЦ КП»  и некто Генерал-майор запаса МЧС Устименко Василий Евдокимович. Последний, пообещал жителям села в случае предательства Православия возродить село, содержать школу, выделить 50 тыс. гривен на содержание храма и выделять деньги из своего кармана на содержание  лже  священника.

Так во вторник с благословения Архиепископа Черниговского и Новгород-Северского Амвросия была создана комиссия которая поехала  в с.Жукля с целью разобраться в сложившийся ситуацией, пообщавшись  с жителями села, комиссия пришла к выводу, что всё было построено на обмане и уже к вечеру все жители села сожалели  о случившемся, что они повелись на обман и предали Православную Церковь в купели которой принимали крещение. После собрания общины был создан новый протокол где люди подписались об отзыве своих подписей с предательского протокола. Казалось бы, ничего не предвещало беды, если бы не вмешалась областная администрация. Так председателю отдела по делам религий Черниговской областной администрации  Молочко В.М., курирующему этот вопрос лично, за два дня удалось подготовить документы о перерегистрации храма, на подготовку которых в обычных порядке уходят месяцы. И вверял руководство Черниговской епархии УПЦ, что ничего нельзя вернуть и что все законно. Черниговской администрации были переданы письма жителей села с отзывом своих подписей, которые были проигнорированы тем же гражданином Молочко.

 В среду,  ближе к обеду стало известно, что документы о рейдерском захвате Православного храма в два дня  подготовлены   председателем отдела по делам религий Черниговской областной администрации  Молочко В.М были подписаны председателем Черниговской областной администрации Хоменко В.Н. Храм был незаконно отобран в УПЦ и передан в пользование «УПЦ КП». Таким образом, власть в очередной раз вмешалась в дела церкви, разжигая межконфессиональную вражду.
http://orthodox.com.ua/index.php?go=News&in=view&id=652
Записан
Mihinin
Новичок
*
Offline Offline

Пол: Мужской
Сообщений: 1

http://www.lesa-msk.ru/ - строительные леса хомутовые в Москве

45837536 mihinin@rambler.ru
« Ответ #3 : Октября 20, 2010, 21:21:32 pm »

А что это за юрисдикция? Они похожи на какую-то реформаторскую Церковь.
Записан

фасадная сетка, леса строительные продажа (http://www.lesa-msk.ru/)
stopfools
Старший писатель
***
Offline Offline

Сообщений: 191


« Ответ #4 : Июня 05, 2011, 13:39:31 pm »

На протяжении почти двух тысяч лет процес апостасии и попытки внести изменения в апостольское вероучение периодически потрясали устои Единой Святой и Апостольской Церкви и ХХ век не стал исключением. В религиозной области развивается новое лжеучение – экуменизм, т.е. учение о необходимости объединения всех вероисповеданий вне зависимости от их истинности или ошибочности в единую мировую религию. Наряду с ним развивается лжеучение мондиализма, т.е. учение о неизбежности объединения человечества в единое сверхгосударство. Мировая религия является идеологической основой мондиализма. Именно эта религия должна стать, по замыслу глобалистов, «духовной» основой для разрушения современных национальных государств и объединения всего человечества в единое  государство во главе с мировым правительством.

Первые попытки поставить все религии мира под единый контроль потерпели неудачи. В 1893 г. впервые Всемирный парламент религий ставит вопрос о создании Организации Объединенных Религий, который ему так и не удалось решить. В 30-х годах ХХ ст. масон Н. Бентвич в своей книге «Религиозная основа интернационализма» призывал к созданию Лиги Религий. В эти же годы по инициативе масона Ф. Янгхасбенда начал свою работу Конгресс вероисповеданий, на котором было официально заявлено, что «Единая религиозная основа – самое главное, что необходимо для создания нового мирового порядка”.

Надо отметить, что работа в этой области сегодня ведется колоссальная. В последние годы особо участились экуменические встречи на разных уровнях. Здесь будет уместно напомнить, экуменизм, как еретическое учение, был осужден на Всеправославном Совещании в 1948 г. и на Поместном Соборе РПЦЗ в 1981 г. 

Экуменисты отстаивают так называемую «теорию ветвей» т.е. теорию об исторических причинах разделения церквей на различные равноправные ветви. Но необходимо вернуться к первохристианскому единству. На самом деле, никогда в истории христианства не было разделения Церквей, а было постепенное отпадение по многим причинам западноевропейских конфессий от Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Православие и есть то первохристианское апостольское исповедание, которое сохранило неповрежденную апостольскую веру. А проблема состоит в том, что экуменическое объединение предполагает чисто механическое слияние всех вероучений на одной, разработанной апологетами этого движения, экуменической платформе, которая не предполагает сохранение или возвращения на духовную основу апостольского вероучения.

Экуменический тезис о том, что каждая из разделившихся церквей хранит свою часть Божественной Истины и никто не может обладать всей ее полнотой не выдерживает критики. Первое тысячелетие весь христианский мир веровал так, как и сегодня верует Православная Церковь во всем мире. Попытки исказить это вероучение пресекалось Церковью со всей суровостью. Начиная с ХІ в., после отпадения Запада в католичество, началось дробление христианства на различные еретические течения, которые экуменисты сегодня пытаются объединить в единую мировую религию.

Очередная ложь экуменизма состоит в утверджении, что его нравственным основанием является любовь. Но эта любовь – прежде всего есть любовь к Богу и его законам. «Такая любовь не терпит никаких посягательств на Истину веры. Такая любовь беспощадна, до последней капли крови, до последнего издыхания борется с ересями, посягающими на чистоту Божественных заповедей. Такая любовь не допускает и мысли о возможности уравнять истинную Церковь Христову с гибельными ересями.

Некий коктейль из всех религий мира, мистических учений, сектантских теорий планируется преподнести народам мира под названием «единая мировая религия».Мощной и единственной преградой на пути этой афёры стоит Православие. Закономерным в этом контексте является заявление одного из руководителей мировой закулисы, секретаря Трехсторонней комиссии З. Бжезинского, который открыто подчеркнул, что после краха коммунизма главным врагом Америки стало Русское Православие. 

На протяжении всего ХХ ст. велась невиданная в истории человечества борьба против Православной веры. После развала СССР резко возросла активность мировой закулисы по созданию Организации Объединенных Религий. Вместе с навязыванием западных идеологических взглядов, мировоззрения, нравственных норм началось открытое наступление чуждых нам религиозных взглядов. Мы стали свидетелями широкомасштабной религиозной экспансии со стороны оккультизма, протестантских ересей, сект, католического прозелитизма, возрождением и появлением расколов в Православной Церкви.

Увеличивающееся с каждым годом количество лжецерквей и сект ставит на повестку дня вопрос: что является истинной церковью? Она должна содержать неповрежденным чистое христианское вероучение, проповеданное апостолами. Чистоту веры соблюдали как сами апостолы, так и их приемники, епископы, отлучая от Церкви тех, кто пытался внести свое суемудрие в христианское вероучение. Как предупреждал апостол Павел: «Если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали, да будет анафема» (Гал. І: 8-9). 

Одним из признаков Истинной Церкви является благодать – сила невидимая, но ее существование определяется наличием апостольского преемства. Благодать верующие получают в церковных Таинствах, которые совершали апостолы, затем – епископы и священники. Право совершать Таинства передавалось только преемственным способом. Почти две тысячи лет хранит Православная Церковь цепь апостольского преемства. В своем послании «О церкви Христовой» митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн отмечал, что апостольское преемство подобно священному огню, который от одной свечи зажигает другие. 

После возникновения христианства начали возникать различные лжеучения и ереси. Римские епископы, основываясь на центральном положении Рима, на происхождении кафедры от первоверховного апостола Петра стали претендовать на особое положение в Церкви. Вопреки апостольским заповедям и решениям семи Вселенских Соборов, они дерзнули внести изменения в Символ Веры, ввели новые догматы, изменили формулу крещения и миропомазания, исказили Таинство Причастия, ввели догмат о папе как наместнике Христа на земле, о его непогрешимости в делах веры, о чистилище и многие другие. Их нововведения в вероучительной и канонической областях стали искажать учение Христа о природе Церкви, что привело к отпадению католицизма от Вселенской Православной Церкви. В ХVІ веке многочисленные заблуждения Рима привели к тому, что от католицизма откололись протестанты. А это стало питательной средой для возникновения разнообразных ересей и сект.Кроме того, Ватикан продолжает вносить новшества в свое вероучение, подстраиваясь, к так называемым, «требованиям современности». Возникает вопрос к экуменистам: как возможно объединить эту ересь с Православной Церковью?

Интересный тот факт, что разнообразные расколы, секты, ереси возникают в тяжелые, переломные периоды в любой стране. В тяжёлое для Украины время свирепствования католиков и униатов (конец ХVI – начало ХVIІ ст.) Украина оставалась православной. К тому времени умерли все православные епископы. Польская власть, которая силой насаждала унию, не разрешала рукоположить ни одного православного епископа. «Тогда славный гетьман Петро Конашевич-Сагайдачный упросил патриарха Ерусалимского Феофана, который проезжал через Украину, высвятить для Украины митрополита и пять епископов. Патриарх осуществил это в 1620 г., и Украинская церковь ожила. 15 августа 1628 г. состоялся собор Православной Церкви, на котором были осуждены униаты как отступники и предатели веры и Украины и принято постановление: «Твердо стоять в Православной восточной вере, и не помышлять об отступлении в унию, и под присягой клянемся не отступать от Православия, и призываем к этому весь православный народ!». 

К сожалению, не всегда уроки истории усваиваются новыми поколениями. Вначале 1990-х с активным участием униатов уничтожено три православные епархии на Западной Украине. Вскоре возобновляется автокефальный раскол (УАПЦ), а в 1992 г. создается новый раскол – УПЦ-КП. Всех их объединяет идея создания национальной церкви.

Обращаясь к урокам истории, необходимо напомнить: когда в ХІХ ст. националистические настроения появились в Константинопольской Церкви, Собор 1872 г. определил это как ересь филетизма т.е. создание отдельных национальных Церквей, в состав которых входят представители отдельной нации. Собор осудил подобные действия, которые противоречат Евангельскому учению и правилам святых отцов.

Церковь нельзя разделять по национальным признакам. Нет украинского, русского или другого Бога, который бы создал только данную нацию и  дал только ей свои заповеди. Наоборот: “Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, который над всеми…” (Еф. 4. 5-6). Как говорит апостол Павел: “Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: ибо все одно во Христе Иисусе” (Гол. 3:28).

Вселенский характер церкви вовсе не значит, что христиане не имеют права на национальную самобытность. Наоборот, Церковь соединяет в себе вселенское начало с национальным. Православный христианин должен любить свою Родину, свою семью, одноплеменников – это будет исполнением заповеди Божьей о любви к ближнему. Раздел народов на хороших и плохих несовместим с церковным учением.  Во избежание разрушения Церкви и сохранения чистоты веры были установлены правила и законы существования Церкви. Апостолы установили 86 Апостольских правил на основе Божьего учения о Церкви, сохраняя каждую букву Божьего Закона. Кто нарушает эти законы являются раскольниками, соответственно их учение является ересью. Когда нарушается одно церковное правило, за ним автоматически нарушаются и другие. 

Цель Церкви – осуществить единство между Творцом и созданием. Церковь – мистическое тело Христово, единая как в земном так и в неземном измерениях. Через Церковь преодолевается двойственность (диада) духа и материи… путь в Небесную Церковь лежит только через земную. Церковь – живой организм и его  невозможно создать искусственно.  Истинная Церковь – это Единая, Святая, Соборная и  Апостольская Церковь.

Раскольники нарушают не только единство но соборный принцип и иерархическую структуру Церкви. Они считают, что присутствием единомышленника архиерея можно искусственно создать новую Церковь. В таком случае нужно напомнить, что от большего происходит меньшее: епископ получает благодать своего сана от Церкви, значить он не может  быть равным Церкви, но он меньший за нее, поэтому он со своими единомышленниками не может создать новую Церковь. Вопросы церковной жизни решает Синод или Собор, которыми незримо руководит Дух Святой. Разрывая общение с истинной Церковью, раскольники теряют то, что дала им Церковь. Раскольнический епископ не может осуществлять ничего священного. Согласно с определением ІІ Вселенского собора, все что осуществляет такой епископ или священник, есть негодным. Началом каждого раскола есть непослушание и восстание против Церкви. “…дьявол – это обезьяна Бога… раскол – это обезьяна Церкви”. На территории Украины канонической Церковью (т.е. такой, которая сохранила во всей полноте чистоту Святой Соборной Апостольской Церкви, церковные каноны и находится в каноническом единстве со всеми Помесными Православными Церквами мира) является Украинская Православная Церковь (Московский патриархат), которую возглавляет Баженнейший Митрополит Владимир (Сабодан), что официально подтверждено всеми Помесными Православными Церквами мира. В ряде Православных Церквей (Болгария, Македония, Греция, Украина, Россия) существуют расколы, которые объединяет борьба против канонических церквей. По мнению предстоятелей, решать проблемы в Православной Церкви можно только исходя из общего для мирового Православия канонического предания. Если нарушить каноны даже в малом, это может привести к полному разрушению Православной Церкви.

Экуменисты пытаются объединить все религии, лжеучения, ереси, секты и пр. в «единую мировую религию». Если рассмотреть религиозное положение в Украине, обращает на себя внимание вопрос: кого и как объединять? В Украине, помимо канонической Православной Церкви, существуют католические и униатские церкви, о «каноничности» которых, вкратце упоминалось выше. Кроме того, называют себя православными еще два раскольничьих образования: УПЦ (Киевский патриархат) и УАПЦ. Тема данной статьи не предполагает раскрытие в полном объеме истории создания названных расколов. Лишь фрагментарно можно напомнить хронологию событий.

После революции отношения между Православной Церковью и большевицкой властью были резко антагонистическими. После принятия декрета об отделении Церкви от государства начались жестокие гонения на верующих и духовенство, закрывались монастыри и храмы. По зверски уничтожали православных священнослужителей, монастыри превращали в концлагеря, конюшни, клубы  и пр.

Понимая, что силой уничтожить Православную веру и каноническую Церковь невозможно, новая власть решила подорвать ее изнутри. В декабре 1920 г.  Ф. Дзержинский уведомляет основателя Всеукраинского Чрезвычайного комитета М. Лациса: “Церковь разваливается, этому надо помочь, но никоим образом не возрождать в обновленной форме. Церковную политику развала должна вести ВЧК, а не кто-либо другой. Лавировать может только ВЧК для единственной цели – разложения попов”. С этой целью большевицкая власть начала создавать внутри Церкви автокефальные и обновленческие группы.

14-30 октября 1921 г. Состоялся Первый всеукраинский собор организации, назвавшей себя Украинской Автокефальной Православной Церковью, на котором было объявлено о создании УАПЦ. Этот «собор» (в других документах он именуется как съезд) полностью был профинансирован большевицкой властью в тот период, когда Украину охватил страшный голод, эпидемии, разруха. «Собор» провозгласил “советизацию Православной Церкви”, т.е. вся власть в церкви от ее законных носителей – патриарха, епископа, священников передавалась собраниям и радам во главе с Всеукраинской Православной Церковной Радой (ВПЦР), которая была провозглашена “уверенным и непоколебимым вождем украинского революционного церковного народа”.

Исполкомом ВПЦР была «Мала Рада». На местах создавались окружные, волосные и парафиальные советы. Руководство и состав советов, духовенство, ревизионные комиссии избирались на собраниях. На окружных собраниях избирали епископов, на волосных – настоятелей храмов, при этом, наличие или отсутствие духовного сана никакой роли не играло, как и семейное  положение.   

Каноническая Церковь должна иметь святительскую Апостольскую правопреемственность своих архиереев и священнослужителей. Только в этом случае Церковь может исполнять свои функции. Организаторы автокефального раскола много сил потратили для того, чтобы привлечь в свою организацию хотя бы одного епископа канонической Церкви для рукоположения своего епископата. Они обращались к Киевскому Митрополиту с просьбой рукоположить для УАПЦ епископа, но получили отказ. Попытки задействовать для этого Грузинского патриарха, архиепископа Полтавского и др. закончились неудачей. В таких условиях УАПЦ решила принять свои законы и отказаться от апостольских канонов. Делегаты «Собора» решили сами избрать и «посвятить» себе епископа. «Возложением» рук делегатов на В. Липкивского было положено начало «самосвятской» иерархии. Кроме того, было узаконено много грубых нарушений канонов Церкви. УАПЦ создавалась большевицкой властью для борьбы с каноническим Православием, что подчеркивается и в документах «собора».

В 1925 г. умер патриарх Тихон. В этом же году арестован и отправлен в концлагерь наместник патриаршего престола митрополит Петр, где позже  был расстрелян. К 1927 г. 117 епископов, тысячи священников и мирян канонической Православной Церкви были арестованы и также расстреляны. Православная Церковь была разгромлена и не представляла угрозы для новой власти. Естественно, что отпала необходимость в существовании УАПЦ. На втором «соборе» автокефалов деятельность В. Липкивского была признана реакционной. В 1930 г. УАПЦ сама признала себя как контрреволюционную националистическую организацию и самоликвидировалась. Репрессии коснулись и самой УАПЦ.

Возрождалась АУПЦ и в 1942 г. и вначале 90-х гг. ХХ ст. Но безблагодатная сущность ее осталась неизменной так же как и безблагодатная сущность созданного Филаретом (Денисенко) в 1992 г. нового раскола – УПЦ (КП). Филаретовский раскол – это копия обновленческого раскола, который был создан после революции политическими силами. Поддерживаемый властью, обновленческий раскол вскоре исчерпал свои силы и возможности, и, как ненужный,  прекратил свое существование. 

Как отме5чает Г. Каневский:“Для борцов с Православной Церковью в Украине Филарет стал удивительным подарком. Они и мечтать не могли о таком союзнике. Те же униаты, сектанты должны были бы бороться с нами напрямую, а теперь у них есть возможность делать это чужими руками. Люди, которые его окружили и схватили, как паук муху, уже никогда не расстанутся с ним, потому что в нем огромный заряд злобы, лжи, шантажа. Такого разрушителя Православная Церковь в Украине еще не видела”. Играя политическими терминами Филарет присвоил своему расколу национальный статус. Реклама сделала свое дело. В итоге множество людей искренне верят в национальную церковь в лице УПЦ-КП.

О церковных расколах в Украине написано много. Нет смысла и возможности освящать подробности их существования. Закончить короткий экскурс в историю расколов надо вероятно констатацией факта, что ни один из  них не признается мировым Православием как церковь. «…В содружестве православных Церквей мира…признается лишь Украинская Православная Церковь (Московского Патриархата), а с УАПЦ и УПЦ-КП никто не то, что дел не имеет, а даже не общается…это незаконные образования…антидуховные партизаны” – отмечает тотже Г. Каневский . Вскоре УПЦ-КП оставили архиепископ Винницкий и Брацлавский Спиридон, епископ Харьковский и Полтавский Роман, епископ Житомирский и Овручский Софроний, епископ Яготинский Иоанн. “Этот выход мы мотивируем тем, что УПЦ-КП является церковью неканонической и неблагодатной, которая не руководствуется канонами Православной Церкви. Во время проведения Всеукраинского Православного Собора в Киеве нам стало известно – наши хиротонии недействительны, что до сего времени от нас тщательно скрывалось. Это снова вызвало у нас глубокие сомнения относительно благодатности церкви” – заявили они при этом. Єпископ Софроний подчеркнул: “…мы не епископы, мы – никто. Филарет ввел нас в обман, мы же, в свою очередь, рукополагая священников, обманывали их. Ведь все таинства священников УПЦ-КП недействительны. И сам Филарет, когда служит во Владимирском соборе, совершает великий грех, ибо является монахом, а “дерзает яко священно”. Это маскарад. Если бы журналисты надели архиерейские облачения, они что, стали бы епископами? Если нет на священнике благодати Святого Духа и Апостольской преемственности, он сам идет и ведет свою паству к вечной гибели”. За преступления перед Церковью в 1992 г. Филарет изгнан из УПЦ административно (смещен с должности и запрещен в служении). В 1997 г. Архиерейский Собор УПЦ на основании 28-го Апостольского правила, 14-го правила Сардикийского Собора, 4-го правила Антиохийского Собора, 88-го правила святого Василия Великого и др. единогласно принял решение отлучить Филарета от Церкви.

Вернемся к вопросу о возможности экуменического объединения церквей в Украине и при этом отметим, что сам  отказ от участия в экуменическом движении имеет глубокие богословские и канонические основания.

45-е правило святых Апостолов гласит: «Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Если же позволит им действовать что-либо, как служителям Церкви, да будет извержен».

10-е правило святых Апостолов: «Аще кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковый да будет отлучен». 

11-е правило святых Апостолов: «Аще кто, принадлежа к клиру, с изверженным от клира молиться будет; да будет извержен и сам».

46-е правило святых Апостолов: «Епископа, или пресвитера, приявших крещение, или жертву еретиков извергати повелеваем. «Кое бо согласие Христови и Велиаром? Или кая часть верному с неверным? (2. Кор. 6, 15)».

65-е правило святых Апостолов: «Аще кто из клира, или мирянин в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолиться: да будет и от чина священного извержен, и отлучен от общения церковного».

Из правил святого V поместного Лаодикийского собора:

Правило 6-е: «Не попускати еретикам, коснеющим в ереси, входити в дом Божий». 

Правило 32-е: «Не подобает от еретиков принимати благословение, которые суть суесловия паче, нежели благословения». 

Правило 33-е: «Не подобает молиться с еретиком, или отщепенцем».  Правило 37-е: «Не должно принимати праздничные дары, посылаемые от иудеев, или еретиков, ниже праздновати с ними». 

Эти же прещения подтверждаются и вторым правилом Антиохийского Собора. 

Всякое желание внести усовершенствование, изменения в правила и учение Святой Церкви является ересью. Желание создать особую Церковь по измышлению разума человеческого, отступление от постановления Духа Святого и есть хула на Духа Святого, которая не проститься во век. Как учил преподобный Лаврентий Черниговский: «Уходят в раскол и в ересь только недостойные милости Божией и великие грешники…Господь Иисус Христос создал одну Церковь (а не церкви), которую не одолеют и врата адовы. Одна только Церковь – Православная  Святая, Соборная и Апостольская. Другие, называющие себя церквами, не церкви, а плевелы среди пшеницы и скопища диавола».

Экуменическое утверждение о том, что нам всем вместе надо бороться за некие общечеловеческие ценности не значит, что для этого нужно уничтожить чистоту и непоколебимость Святой Соборной и Апостольской Церкви, иначе она перестанет существовать и превратится в очередное еретическое образование или в некую «полицию нравов». Кроме того, рассматривать Церковь только с позиции общечеловеческих ценностей – значит показать свою некомпетентность в вопросах веры. Возможность объединения всех религиозных течений в единую религию существует при условии возврата всех к первохристианской чистоте Святой Соборной Апостольской Церкви. Но возможно ли это в современной Украине?
Записан
Никита Рязанский
Старший писатель
***
Offline Offline

Сообщений: 140


« Ответ #5 : Декабря 02, 2012, 17:28:34 pm »

В последнее время вновь подняли голову внутрицерковные автокефалы, приунывшие было после осуждения Синодом архиепископа Александра (Драбинко) за хулу на Святого Духа, недостойный образ жизни и интриганство.

 Опять крутится в СМИ заезженная пластинка украинских националистов: снова подняты на щит вопросы «единства церквей», «необходимости» украинизации богослужения, и т.д. Особенно ярко это проявилось в «праздник голодомора». Да, день памяти жертв голода давно стал политическим шоу.

 Вот что пишет по этому поводу известный журналист Д.Скворцов: «Накануне празднуемого на Украине "Дня памяти жертв голодоморов" Предстоятель Украинской Православной Церкви Московского Патриархата (УПЦ МП) митрополит Владимир выступил с посланием. Я не случайно написал "празднуемого", дело в том, что образ нации – извечной жертвы всех и вся давно уже стал на Украине если не государственной идеологией, то чем-то вроде национальной идеи. По крайней мере, этно-некрофилия всячески приветствуется всеми гуманитарными институтами Украинской власти, кто бы её ни возглавлял. И роль одного из таких институтов с некоторых пор, увы, исполняет УПЦ МП. Так, официальный церковный сайт сообщил следующее: "Ко дню памяти жертв Голодомора в Киево-Печерском заповеднике откроется выставка ‘1937 год: Голгофа Церкви’. Причем тут 1937 год к голоду 1932-1933 гг. оставалось неясным даже после прочтения данного анонса.

 Разве что, при сильном желании, можно провести связь между перечнем организаторов выставки, где значился синодальный отдел "Церква і культура" и музей "Православна Україна", руководимые игуменьей Серафимой Шевчик и абзацем, где рассказывалось, что та же матушка Серафима "несколько лет назад по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира, подготовила книгу ‘Пост от диявола’, посвященную Голодомору". Речь идет о книге, в которой митрополит Владимир впервые отождествил голод 30-х с геноцидом украинской нации. Благо дело, православные в массе своей не заметили тогда этого высказывания – видимо издание оказалось настолько бездарным, что не привлекло внимания верующих. Пришлось геноцидную формулу повторять в обращении Синода УПЦ МП от 11 ноября 2008 г., когда идеология, которую исповедует часть окружения Предстоятеля Церкви, максимально сблизилась с мировоззрением русофоба Ющенко.

 И все же – причем тут не блещущая оригинальностью названия "Голгофа Церкви" к "голодомору"? Похоже, что в своем желании угодить "гуманитарными блокам" (повторим – любого из сменяющихся на Украине правительств) "оранжевая" группа в УПЦ оказалась слишком ретивой и не заметила, как День памяти жертв политических репрессий был перенесен на май. Остался лишь "голодомор". Ту же ошибку, очевидно, допустил и митрополит Владимир, опубликовав "Послание по случаю 75-летия подвига христиан, пострадавших во время террора 1937 года". Увы, это оказалась не последней ошибкой Предстоятеля. Так, 1937 год назван в послании апогеем большевистского террора, хотя численность репрессированных в этот год уступает как 1936 г., так и всем последующим сталинским годам, за исключением 1944-го. Природу феномена "1937" еще в прошлом веке раскрыл Солженицын, пояснив, что тогда по этапу пошли просто самые заметные – жители элитного Дома на Набережной – та самая "ленинская гвардия"».

 Большинство украинского «политикума» и сейчас, как и при «оранжевом» режиме вовсю давит на Церковь. Все время поднимаются вопросы о «необходимости» создания «независимой церкви». Причем всегда речь идет не о греко-католиках, имеющих своим центром Ватикан, не о протестантских деноминациях, многие центры которых находятся в Евросоюзе и США. Нет же, речь обычно идет только об Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, которая якобы просто «обязана» разорвать отношения с Русской Матерью – Церковью, хотя этого не хочет большая часть ее клириков и почти все миряне. Причем практически всегда эту тему поднимают журналисты и политики советского, и/или либерального воспитания, которые в храм никогда не ходили, и ходить не собираются, однако очень любят получать западные гранты. Эта надуманная «проблема» носит чисто политический характер. Либеральные идеологи Запада все время обвиняли Православие в «реакционности», а его правители всячески поддерживают множество сект, а также практически все церковные расколы, от Черногории до Суздаля.

 Но дело не только в политической позиции стран Запада. К сожалению, в последние двадцать лет всякая власть на Украине хочет иметь свою «карманную» Церковь. «Оранжевая» - больше, нынешняя – меньше, но все равно поддержка со стороны правящего класса околоцерковным и церковным автокефалам есть все время. Поэтому, хотя таких людей совсем немного, у них есть ресурсы для организации некоего движения в эту сторону.

 Ныне единство Православия у нас находится под угрозой. За последние 7 лет некоторые представители Митрополии УПЦ МП провели неслыханную в истории РПЦ либерализацию и попрание канонов. Так, во многих храмах был введен украинский язык богослужения вместо церковнославянского, в Ужгородской богословской академии служат торжественные заупокойные литии по врагам Церкви, пребывавшим вне ее ограды – Петлюре и Бандере, были внесены незаконные поправки в церковный Устав, делающие его фактически автокефальным.

 Новый, «канонический», раскол Церкви может с легкостью посеять вооруженные конфликты и расколоть страну. Несмотря на то, что ныне по-настоящему воцерковлено менее 10% населения, все же большинство народа Украины уважает и считает своей именно УПЦ МП, и народ не позволит незаконно отбирать храмы и монастыри для новосозданной псевдоправославной политической группировки. С другой стороны, в этом случае неразберихой обязательно воспользуются униаты и националисты из «УПЦ КП», которые готовы будут поддержать кучку автокефалов из УПЦ МП всеми силами. Так что ситуация радикального и массового противостояния в этом случае неизбежна.

 А для православных людей в этой надуманной проблеме вопросов не возникает: на них давно ответили святые. И своей жизнью, и своими словами они засвидетельствовали вечное духовное единство Русской Земли, включая и Малую, и Великую, и Белую Русь. Родившаяся на Псковской земле и просиявшая христианской верой в Киеве равноапостольная Ольга, она - кто? «Великая украинка», как порой ныне пишут необандеровцы, или все же общерусская святая? А кем был ее внук, равноапостольный Владимир, правивший сначала в Новгороде, а затем в том же Киеве?

 А, например, святитель Петр, митрополит Московский и всея Руси, наоборот, родился в Галицко-Волынском княжестве, среди предков нынешних «западенцев», а потом стал архиереем в Москве и духовно окормлял предков современных «москалей».

 Неудивительно, что все наследники тех древних святых, жившие уже в 20 веке, когда проблема украинской автокефалии была искусственно раздута русофобскими силами, высказывались об автокефалии очень негативно.

 Так, прославленный в лике святых старец Лаврентий Черниговский († 1950; память 29 декабря / 11 января), почти наш современник, бывший очевидцем первой (в 1920-е годы) и второй (в 1940-е) волн автокефального движения на Украине, говорил: «Откалываться и отходить от Матери - Русской Православной Церкви - величайший и непростительный грех и в сей жизни и в будущей - это хула на Духа Святаго».

 Ныне неообновленцы делают нелепые и смешные попытки оспорить эту фразу, приписать эти его слова «экзальтированному окружению святого». Но я лично знаком с некоторыми духовными чадами прп. Лаврентия, дожившими до наших дней. Они в один голос говорят, что он много раз это повторял, и тема единства Церкви была одной из любимых тем в его проповедях. Это доказывает и его «Житие», изданное по личному благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира, которого сложно заподозрить в некоем «великорусском шовинизме».

 А материалы, пытающиеся опровергнуть эти слова великого святого, появляются на Интернет-сайте «Православие в Украине», который создан и контролируется архиепископом Александром (Драбинко), осужденным, как мы помним, Синодом УПЦ МП за хулу на Святого Духа, недостойный образ жизни, интриганство.

 Впрочем, все попытки неообновленцев «доказать», что прп. Лаврентий Черниговский такого не говорил, не имеют никакого смысла. Ибо и все остальные святые выражались об украинской автокефалии так же негативно. Так, об этом еще более жестко говорили священномученики Прокопий Херсонский и Владимир (Богоявленский), которые своей кровью засвидетельствовали верность Христу.

 Не так давно Святейший Патриарх Кирилл во время своего первого визита на Украину, показавшего единство церковного народа со своим архипастырем, тоже сказал несколько важных тезисов на эту тему. Например, что автокефалия – это чисто политический проект, не имеющий массовой поддержки, что этот проект нанес бы удар по всему общему для братских славянских народов историческому церковному преданию. Безусловно, как мы уже говорили, это так и есть. За автокефалию УПЦ выступают единичные и совершенно неадекватные ветераны майдана из УПЦ, которые грезили и грезят «интеграцией Украины в ЕС», построением здесь «эффективной демократии европейского типа», и прочими фантастическими, заведомо неосуществимыми благоглупостями. Если бы они, бесплатно мерзнувшие на майдане, бесплатно пишущие в интернете и в газетах, устно агитирующие всех окружающих за свои политические идеи, тратили столько же усилий на молитву и благочестивые дела, то, наверное, быстро сподобились бы святости и еще при жизни стяжали разные дары Духа Святого. Пока же, судя по их озлоблению и политическому фанатизму, в них действует совсем другой дух, и сподобиться они могут совсем других вещей... Речь, разумеется, здесь идет об искренних сторонниках автокефалии, а не о ее проплаченных сторонниках.

 Духовная слепота совершенно неизбежно приводит либеральных маргиналов и к слепоте политической. Тогда как для духовных людей все наоборот. Вспомним, какие мощные политические прогнозы делал cв. Николай Сербский, с высот богословия из патриотизма спускавшийся до более мелких земных проблем. Он предвидел Вторую Мировую, балканские войны, метко оценил деструктивную роль в этом грядущем процессе Ватикана, Германии, США. Все потому, что у него вера в Бога стояла на первом месте. С украинскими автокефалистами, одержимыми политическими еврофреническими идеями, все совсем наоборот. Поэтому вся жизнь многих из тех из них, кого лично или заочно знает автор, это цепь блужданий. Блужданий по сектам, по трастам, по майданам. Призадуматься бы, больше молится, поститься, учиться смирению, а не строить дерзких планов глобального административного переустройства Церкви, которые вообще-то - прерогатива Святейшего Патриарха всея Руси Кирилла и Поместного Собора РПЦ. Но раз уж им так важна политика, скажем кое-что и об их идеологических химерах.

 Зачем им нужна «независимая церковь»? Чтобы быстрее вступить в ЕС! Выйти из-под «ярма» «тоталитарной-церкви-кровавой-гебни». Тогда уж их там якобы точно встретят «на ура!». Так мыслят околоцерковные еврофреники. Но вступление Украины в ЕС НЕВОЗМОЖНО! Украину туда никто и никогда не звал, никаких программ вступления, подобных польским или чешским, не подписывалось. Все время руководители Евросоюза в мягкой и не очень мягкой форме заявляли, что вопрос о членстве Украины в ЕС даже не рассматривается. Что касается второго варианта, то в свое время тогдашний руководитель Еврокомиссии Романо Проди в сердцах заявил, что шансы Украины на вступление в ЕС - такие же, как у Новой Зеландии с Арменией.

 К украинским обновленцам даже слово «политическое православие» не вполне подходит. Ибо политическое у них есть, даже слишком, а вот православного - маловато будет...

 Когда же националисты-либералы получат, наконец, свою «независимую-автокефальную-толерантную-модернизированную-церковь»? Сразу после вступления Украины в Евросоюз! А когда же Украина вступит в Евросоюз? А после находки сокровищ гетмана Полуботка, которые найдутся сразу после успешного переселения жителей перенаселенной киевской Троещины на Марс...

 Невменяемость «канонических раскольников» совершенно очевидна…

 Почему же мы уделяем столько внимания этому абсурдному, утопическому проекту? А потому, что попытки осуществить нереальное могут вызвать вполне реальную смуту. Реальные расколы. Все эти майданные мечтатели уже не раз вызывали своими «реформами» жестокие кризисы во власти и экономике. Теперь они желают еще и «реформации» Церкви. И хотя либеральных маргиналов в УПЦ единицы, за ними стоят серьезные силы. Будем все же надеяться на то, что глас Божий да и просто голос разума вразумит, наконец, заблудших околоцерковных «оранжевых» фанатиков. К счастью, такие примеры уже есть.

Игорь Друзь, председатель «Народного Собора» Украины
Записан
Никита Рязанский
Старший писатель
***
Offline Offline

Сообщений: 140


« Ответ #6 : Декабря 02, 2012, 17:30:23 pm »

О «политическом православии», результатах выборов, причинах и последствиях прохождения в украинский парламент националистической партии «Свобода» рассказывает Василий Семенович Анисимов, руководитель Пресс-службы УПЦ Московского патриархата

- Василий Семенович, принято считать, что Церковь и политика – понятия несовместимые. Так ли это?

- Церковь – это собрание православных христиан, а они составляют большую часть населения страны. Все они не поражены в своих гражданских свободах и правах, в том числе и вправе заниматься активной политической деятельностью, управлять государством. Церковь не контролирует политические убеждения своих верующих, и в этом плане она аполитична. Более того, Церковь с особым уважением относится к политикам как соискателям власти, поскольку в церковном понимании власть – это кропотливое, компетентное, жертвенное служение человеку, народу и Отечеству. Тот, кто стремится этот крест нести, достоин уважения. И в таком понимании смысла власти Церковь воспитывает правящие элиты уже тысячелетие, со времен святого равноапостольного князя Владимира.

- А почему одним разрешают, другим запрещают участвовать в политической жизни, выборах?

- Православная Церковь – не тоталитарная структура, в ней все основано на принципах добровольности. Ограничения наложены самой Церковью, и они касаются лишь священнослужителей, которые составляют долю процента от всех ее членов. Священнослужители не должны быть членами партий, участвовать в политической агитации, а избираться в местные органы власти могут лишь по благословению священноначалия. Наши священнослужители есть в областных, городских, районных советах, где они, как правило, трудятся в социальных, культурно-просветительских и прочих комиссиях – в тех, где желающих работать традиционно не так-то много. В Верховный Совет, место главных политических битв и склок, священнослужителям путь заказан, поскольку парламент политически жестко структурирован. Богу Богово, а кесарю – кесарево.

- Но вас считают представителем так называемого «политического православия»…

- Это все глупости. Если я, скажем, на президентских выборах был аккредитован как журналист в пресс-центре Партии регионов, а до этого десятки статей написал и даже две книги издал против антицерковной политики и практики оранжевой власти – то, конечно, наименован «политическим православием». А вот если бы я, как некоторые наши священники, не вылезал бы из выборных штабов оранжевых, палатки бы на Майдане устанавливал, зажигал бы на митингах сначала у Ющенко, а в 2010 – у Тимошенко вместе с кардиналом Гузарем и анафематствованным Филаретом-Денисенко, клеймя Януковича «тьмой и неволей», то был бы аполитичным, глубоко церковным публицистом-патриотом! Кстати, мои статьи и книги издавались, когда оранжевые были при власти, а не так, как у нас принято: сначала облизывать власть во все дыры, а когда она уходит, запустить вдогонку булыжник – какие недоумки нами управляли! Мы честно полемизировали с властью и при Кучме, и при Ющенко, доказывали, в чем она неправа.

- А с нынешней властью вы не полемизируете?

- Она, слава Богу, ничего антицерковного еще не совершила. Более того, она как бы долгожданная: это первая власть с 1917 года, которая не вмешивается во внутренние дела Церкви, не диктует ей свою волю, как это было и при Союзе, и при Кравчуке, и при Кучме, и при оранжевых. Другое дело, что не выполняет обещанного. У нас же один и тот же политик, находящийся в оппозиции или во власти, – разные люди, с ним, как говорится, нужно по второму разу знакомиться. Я встречался с Николаем Азаровым и Виктором Януковичем, когда они были в оппозиции, накануне президентских выборов, они заверяли, что, когда придут к власти, все церковные проблемы решат. Прошло уже почти три года, а воз и ныне там. Им все время что-то мешает их решать: то разруха, оставленная оранжевыми, то экономический кризис, то Анна Герман, то подготовка к Евро-12, то подготовка к парламентским выборам – Бог весть что. Так же, я полагаю, они выполняют и обещания, данные своему электорату.

- Как Церковь отнеслась к результатам парламентских выборов?

- Правильнее сказать – как в Церкви отнеслись? По-разному, кто за кого голосовал. Думаю, что результаты были неожиданными и для избирателей, и для власти, и для оппозиции. «Провалилась» социология, опросы предрекали одно, вышло – иное. Низкая явка Востока и Юга – электората Партии регионов – предопределила итоги. Хотя регионалы победили, но не с тем результатом, на который рассчитывали. Заискивали перед оранжевыми, и своих избирателей потеряли, и чужих не обрели. Как при Леониде Даниловиче. Еще и галицких коричневых в Киев притянули, и теперь они из региональной проблемы станут общеукраинской.

 - Однако «Свобода» позиционирует себя как европейская партия…

- Что в ней европейского? Я смотрел по европейским и мировым каналам отклики на прохождение тягнибоковцев в парламент. Первыми выступили лидеры мировых еврейских организаций, которые, как вы понимаете, фашистов затылком чувствуют. Они были поражены, как людей и партию с такой идеологий в европейской стране вообще могли допустить к выборам. По телевидению и в Интернете показали записи выступлений их лидеров – мрачная картина: люди ущербные, злобные, да и лексика соответствующая – «москали», «жидовня», «дерьмократы», «чемодан, вокзал – Москва» и т.д. Настоящее «лицо ненависти»! А рядом, что любопытно, со свободовцем непременно стоит униатский священник, благостно внемлет. Они вот в такой спайке – уния и фашисты – со времен «Нахтигаля» и дивизии СС «Галичина» находились. Можно документальную кинохронику посмотреть тех времен. Кстати, кардинал Гузар, нынешний глава униатов на пенсии, в те годы драпал вместе с отступающими фашистами, поскольку его родители сотрудничали с оккупантами и боялись расплаты. До Америки добежал. А нынче учит на грантоедских сайтах, какими должны быть депутаты новоизбранной Верховной Рады. Лучше бы объяснил, что есть христианского в тягнибоковцах, коих уния в парламент тащила. И теперь вся эта братия пробралась в Киев. А дальше может пойти по сценарию Альбера Камю: сначала появляются крысы, затем – чума.

- Но ведь свободовцы нашли поддержку не только в Галиции, но и в других регионах...

- Это тоже объяснимо. Люди устали, унижены проблемами, которым не видно конца, терпение иссякает. В таких условиях востребован радикализм, обещающий все проблемы решить «сапогом по зубам», как сказал один деятель культуры. Кстати, Кличко тоже использовал агрессивный лозунг – пришло время УДАРА! – и нашел много сторонников. В Европе экономический кризис приводит к полевению общества, к поиску солидарных отношений между богатыми и бедными, взаимной поддержке, консолидации. А у нас, как в Африке, – воинственность, агрессивность, жажда насилия. Мало кто хочет бананы выращивать, но многие готовы их отбирать и делить.

- Надо все-таки заметить, что коричневые появились в Украине не сегодня…

- Конечно, два десятилетия русофобии, переписывания истории, оголтелого национализма приносят свои плоды. В Галиции еще при Кравчуке стали называть улицы в честь эсэсовцев. Оттого и вырастили там «50 оттенков коричневого». Они начинали 20 лет назад с погромов Православной Церкви, потом переключились на ветеранов Великой Отечественной, русскую культуру, язык. Киев по-барски относился к этой проблеме: бьют, крушат, русофобствуют, ксенофобствуют, антисемитствуют и т.д., но ведь не убивают. Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не вешало. Так и говорили. Их стремились локализовать в пределах Галиции, полагая, когда жизнь наладится – бытие определяет сознание, – все само рассосется: перебесятся и успокоятся. Конечно, они совершали вылазки в Киев, но здесь им давали отпор то витренковцы, то казаки, то милиция.

- А сегодня их выпустили за пределы своего региона?

 - Всем, по-моему, ясно, что тягнибоковцев использовали как грязную политическую технологию. На всех провластных телеканалах – и Киселев, и Шустер, и кто угодно – пиарили их, как могли, вытягивали рейтинги с одной лишь целью – чтобы они как можно больше голосов у тимошенковцев отобрали, но сами не прошли. Вспомните последнюю «великую» политику Евгения Киселева, куда пригласили лидеров лишь четырех партий, которые, по мнению власти, пройдут в парламент. Тягнибок там и не подразумевался. Но просчитались: технология вышла из-под контроля. И теперь головная боль и у власти, и у общества: коричневые в парламенте, в городе-герое!

- Но политическая элита как-то спокойно отреагировала на нынешнюю ситуацию…

- Можно, конечно, не обращать на них внимания. Но, я думаю, они сами не дадут этого сделать. Будут организовывать провокации, заварушки, маршировать с факелами и т.д. – словом, заниматься тем, что они только и умеют. Вот зарегистрируются, получат неприкосновенность – и танцуй губерния. Болезнь вылезла наружу.

 - А в чем, по-вашему, причина этой болезни?

- Понимаете, каждому поколению надо давать прививку от фашизма, тоталитаризма. Многие, особенно молодые люди, могут подумать, что это не так страшно, даже привлекательно. Вот возьмите США, – как и мы, это страна-победительница. Но она не пережила и малой доли той катастрофы, которой стала для Украины фашистская оккупация. Для нас, как и для других оккупированных государств, это едва ли не самая большая трагедия со дня существования, поскольку привела к тотальному разорению, миллионам безвинных жертв, затронула буквально каждую семью. Однако в США антифашистская идеология присутствует повсюду. Даже в кинематографе за последние 20 лет сколько вышло выдающихся антифашистских фильмов – от «Списка Шинлера» Спилберга до «Бесславных ублюдков» Тарантино. Обращаются к этой проблематике великие режиссеры, чтобы ни у каких ублюдков, где бы они ни появлялись, не возникло желания быть славными, а у народов – доверять им власть.

У нас, как вы понимаете, совсем иная картина: последние 20 лет гуманитарную политику власть отдавала на откуп националистам, которые только то и делали, что разрушали историческое самосознание народа, насаждали русофобию. Вот, скажем, Киев дал миру трех выдающихся писателей-антифашистов, чьи книги переведены на десятки языков мира, – Илью Эренбурга, Виктора Некрасова, Анатолия Кузнецова. У нас кто-то помнит об этих киевлянах? Может, их в школах изучают?

- Думаю, что не изучают…

- Возьмите классическую украинскую советскую литературу – Малышко, Сосюру, Стельмаха, Гончара и всех других, – она антифашистская, ее создавали фронтовики. Много ли у них сегодня последователей? В нашем Союзе писателей в фойе стоял бюст писателя-антифашиста, лучшего украинского публициста всех времен Ярослава Галана, и была премия его имени. Писатель был убит во Львове униатами в 1949 году. Так премию отменили, бюст куда-то выбросили. С глаз долой, из сердца вон. А вместо этого – героизация нацистов и их пособников, мол, они были патриотами и даже добрыми внутри.

- Но у свободовцев патриотическая риторика – центральная…

- У фашистов она была тоже центральной: «Германия превыше всего!». Но ведь любовь к родине не забивают молотком в рот и не вопят о ней с перекошенными от ненависти лицами. Европа уже переболела тоталитарными идеологиями. И то, что у нас эта идеология возрождается, – это не прорыв в будущее, а возвращение в прошлое, пещерное, дохристианское. Потому что если где-то возникает человеческое сообщество, объединенное ксенофобией, антисемитизмом, русофобией и прочими ненавистями, то Христа нет среди него. И поддерживать эти сообщества могут лишь структуры, ведущие системную борьбу с Православной Церковью в Украине – расколы, уния, секты. Отлученный от Церкви Михаил Денисенко (Филарет) уже успел обвешать Тягнибока своими орденами. То он Виктора Ющенко объявлял «посланным Украине Богом», сейчас, думаю, объявит таковым Тягнибока.

- Как в этой ситуации вы относитесь к инициативе православной общественности о воссоединении восточнославянских народов?

- Они столетиями были едины, создали общую цивилизацию. Ведь единство разрушали не народы, а алчность национальных элит, стремившихся гигантскую государственную собственность сверхдержавы, созданную поколениями граждан, растянуть по своим карманам – хватай побольше, неси подальше. Все опросы последних 20 лет показывает, что эту идею поддерживает большинство граждан Украины, но ведь элиты-то по-прежнему против. Им нужна Западная Европа: там они держат свои капиталы, покупают собственность, учат детей – там их будущность. В России та же картина. Помню, я брал какой-то комментарий у Евгения Примакова, тоже, кстати, киевлянина, так он озадачил меня странным вопросом: «а где вы видели пророссийских российских олигархов»? И проукраинских среди них мы не сыщем, и пробелорусских. Все они обустраиваются в Лондоне, а не в матери городов русских. Так что насущная задача – воспитание элит, прежде всего — экономических, чтобы они были выразителями чаяний наших народов, а не только своих капиталов, для которых родина там, где большая прибыль.

 — Может ли Православная Церковь что-либо противопоставить правонационалистическим тенденциям, которые усилятся в Украине после прошедших выборов?

- Церковь всегда противостояла всему злобному и злому, что может быть в человеке или народе. Противостояла словом, проповедью заповедей Христовых. Православная Церковь – это зримое воплощение единства наших народов в их тысячелетней правде, исторической, духовной. У этой правды и сегодня есть многомиллионные плечи, которые ее несут. Их надо шире расправить, и не стоит бояться всех этих духов лжи и злобы поднебесной , в кого бы они не воплощались – в расколы, унию или коричневых тягнибоковцев.
Записан
Никита Рязанский
Старший писатель
***
Offline Offline

Сообщений: 140


« Ответ #7 : Декабря 02, 2012, 17:33:03 pm »

«В семье не без урода» - гласит народная мудрость. Наверное, каждому из нас приходилось убеждаться в истинности этого утверждения. Увы, «работает» оно в том числе и в Православной Церкви. Тут нет ничего удивительного. Известно ведь, что даже среди двенадцати апостолов нашелся один Иуда. И, тем не менее, неприятно, когда какой-то негатив (которого и в обычной жизни хватает) замечаешь в среде церковнослужителей. Например, когда священник откровенно лжет.

   Не так давно один довольно авторитетный российский сайт, позиционирующий себя как «ведущий мультимедийный портал о православии и жизни общества», опубликовал материал некоего протоиерея из Киева Андрея Дудченко - «Языковой проблемы в Украине нет». Само название говорит о содержании. Оно же свидетельствует о том, указанная статья, мягко говоря, не соответствует действительности.
 
   К сожалению, не увенчались успехом мои попытки связаться с редакцией сайта, предложить им альтернативный материал, где показывалась бы недостоверность заявлений о. Дудченко. Мне просто не ответили. Между тем, опровергать ложь надо.

«Мои дети учатся в украинской школе, - пишет автор, - Это наш осознанный выбор, хотя в Киеве нетрудно найти и русскоязычную школу».
 
   Насчет «осознанного выбора» отца Андрея – охотно верю. А вот про «нетрудно найти и русскоязычную школу» - позволю себе не согласиться. Таких школ в столице Украины всего 7 (семь) из 510-ти средних учебных заведений. Между тем, киевские школьники в большинстве своем русскоязычны. Чтобы убедиться в этом, достаточно подойти к любой школе и послушать – на каком языке дети общаются между собой.
 
   Можно еще походить по родительским собраниям, узнать – на каком языке говорят мамы и папы учащихся. В 80% случаев этим языком будет русский. По-русски дети разговаривают дома, на улице, да и в школе на переменах. И думают они тоже на русском. Это родной язык абсолютного большинства юных киевлян. И родной язык их родителей.
 
   Только вот учиться школьники вынуждены не на родном языке. Потому что за годы независимости обучение почти во всех русскоязычных школах Киева перевели на украинский язык. Перевели в приказном порядке, не спрашивая желания учеников и их родителей. Так что, в отличие от детей о. Дудченко, для большинства мальчиков и девочек учеба в украиноязычных заведениях - результат не «осознанного выбора», а как раз наоборот – отсутствия права на выбор.
 
   Мало того. Во многих школах русский язык уже не изучается даже как предмет. То есть – родной язык детей – русский, но читать и писать на нем в школах не учат. Стоит также добавить, что в городе с преимущественно русскоязычным населением не осталось ни одного (!) русскоязычного детсада. Почти полностью украинизированы вузы. Разве можно признать такое положение нормальным и правильным?
 
   «Порой можно услышать, будто бы в украинской школе русских поэтов и писателей изучают только в переводах. Это неправда, - уверяет о. Андрей. – Поощряется чтение произведений в оригинале. В учебниках рядом с переводами Пушкина или Есенина печатают и оригинальный текст».
 
   Это не совсем так. Ситуацию знаю не понаслышке. У меня падчерица школьного возраста. И есть много знакомых, имеющих детей-школьников.
 
   Начну с учебников. Они бывают разные. В некоторых, действительно, оригинальные тексты русских поэтов присутствуют рядом с украинскими переводами. В других (в большинстве) – нет. В принципе, все зависит от учителя. Встречаются педагоги, которые иногда (не всегда!) разрешают выучить русское стихотворение в оригинале (прозы это не касается, ту учат исключительно в переводах). Но есть и такие, кто прямо запрещает чтение на русском языке. А еще нужно заметить, что и Александра Пушкина, и Сергея Есенина, и даже Николая Гоголя на Украине теперь изучают в курсе «зарубежной литературы». Гоголь на своей родине оказался «иностранцем» из-за языка, которым пользовался в творчестве и жизни. Это не абсурд?
 
   «У нас никогда не дублируют русские фильмы, просто делают украинские субтитры» - заявляет автор.
 
   Да – фильмы российского производства пока не дублируют, хотя министр культуры в правительстве Тимошенко Васыль Вовкун высказывал и такое намерение. Но демонстрация иноязычных фильмов, дублированных на русском языке, в кинотеатрах запрещена официально. Можно было бы надеяться, что с принятием нового «языкового» закона запрет отменят. Однако нынешний министр культуры Украины Михаил Кулиняк по-прежнему настаивает: дублирование фильмов должно осуществляться только на государственном (то есть украинском) языке. Это что касается кинотеатров.
 
   А на телеканалах в президентство Виктора Ющенко украинизация российских сериалов шла полным ходом. Ситуация была маразматической: известные российские актеры вещали с телеэкрана чужим голосом, зато по-украински. Неужели священник Дудченко ничего этого не заметил?
 
   «Никогда у власти в нашей стране не были националисты» - читаем далее. А как тогда назвать того же Васыля Вовкуна, Мыколу Жулинского, Ивана Драча, Зиновия Кулика, Ивана Зайца, Юрия Костенко, Геннадия Удовенко, Анатолия Погрибного, Бориса Тарасюка, Максима Стриху и многих-многих других?
 
   Перечисляю только лиц, занимавших высокие посты в правительстве и лишь тех, кого вспомнил сходу. А как назвать президента Виктора Ющенко? Да и прочие украинские президенты – Леонид Кравчук, Леонид Кучма, отчасти и нынешний, проводили и проводят политику, которую, пользуясь старой терминологией, можно назвать националистической.
 
   «Ни разу за почти 20 лет жизни в Киеве мне не пришлось столкнуться с дискриминацией русского языка» - говорит о. Дудченко. Ну, значит, ему очень повезло. А вот я – сталкивался. Мне лично приходилось наблюдать, как люди, пришедшие на прием в районную государственную администрацию, боялись обращаться к чиновникам по-русски и изъяснялись на ломанном украинском языке, все время, однако, сбиваясь на родной. И как те же чиновники, только что разговаривавшие между собой по-русски, при появлении в кабинете постороннего лица дружно переходили на украинский, ибо говорить на русском им запрещало начальство.
 
   Я лично слышал указание, даваемое сотрудникам одного из крупнейших киевских вузов: «Если собеседник не понимает украинского языка, переходите на английский, но ни в коем случае ни на русский!»

   И знаю, как из этого вуза уволили преподавателя, высококвалифицированного специалиста, исключительно потому, что в силу возраста ему было трудно переучиваться и читать лекции по-украински.
 
   Мне лично известен случай, когда учительница ставила ученикам «двойки» только за то, что те посмели выучить пушкинское «У Лукоморья дуб зеленый…» в оригинале, а не в украинском переводе. (Кстати, произошло это в школе, расположенной на жилом массиве «Теремки», том самом, где находится храм о. Андрея).
 
   И так далее. Думаю, многие киевляне смогут дополнить этот перечень исходя из собственного опыта. Притеснение русского языка в Киеве и на Украине в целом – это не миф, как считает о. Дудченко, а печальная реальность.
 
   И подтверждение этому можно найти даже в его статье. Батюшка заверяет, что «языковой проблемы в Украине нет», что вопрос языка не волнует народ, что этот вопрос муссируют лишь политики, желающие перед выборами «приподнять рейтинг и собрать голоса избирателей». Но ведь если есть спекуляции на проблеме, значит существует и сама проблема. Раз на языковом вопросе можно заработать политический капитал, приподнять рейтинг, собрать голоса избирателей, значит и сам вопрос актуален. Вот из этого надо исходить, рассуждая о положении русского языка на Украине.
 
   И последнее. Протоиерей Андрей Дудченко служит в храме, где богослужение проводится не на церковно-славянском, а на украинском языке. Кажется, он даже гордится этим. Если не ошибаюсь, этой единственный киевский православный храм, где украинизация зашла столь далеко. Зашла, несмотря на то, что, по мнению самой Церкви, язык церковно-славянский подходит для богослужения гораздо больше, чем языки разговорные.
 
   В нашей украинской ситуации данный язык является еще и символом единства православного народа Украины и России. Отказаться от этого языка стремятся те, кто не приемлет такое единство, кто стремится разорвать на части православный Русский мир, противопоставить украинцев (малорусов) великорусам. Если о. Дудченко ставит перед собой эту цель, то, может быть, здесь и заключается ответ на вопрос, вынесенный в заголовок?

Александр Каревин
Записан
Страниц: [1]   Вверх
  Печать  
 
Перейти в:  

Powered by MySQL Powered by PHP | Sitemap Valid XHTML 1.0! Valid CSS!
Страница сгенерирована за 0.022 секунд. Запросов: 21.
Все права соблюдены